Образ мужності в літературі

Образ мужності в літературі

Оскільки наша мова закріпила ідеал чоловіка фразеологізмами «лицар на білому коні» та «лицар без страху і докору», то і почати варто, очевидно, з епосу і легенд Середньовічної Європи. Нас зачіпають за живе легенди про короля Артура і лицарів круглого столу. Нас хвилює чарівний замок Монсальват, у якого немає сторожових веж і товстих стін, тому що темні думки заважають побачити його, а злі справи - до нього піднятися. Перед замком на високому стовпі висить дзвін. Якщо твориться несправедливість, якщо хтось потребує допомоги, сам собою, без руки дзвонаря, дзвін починає дзвонити, і тоді один з лицарів Монсальват збирається в дорогу ...

До лицарському ідеалу повертає нас читається в отроцтві Вальтер Скотт. Сьогоднішня популярність Арагорна, доблесних рохіррімов і Гондорцев з «Володаря кілець» - переконливе свідчення того, що ми не бажаємо з цим ідеалом розлучитися. Не хочемо тому, що головне в чоловікові - жертовна честь, жертовна вірність і великодушність. Його життя не належить йому, його життя - служіння.

«Будь вірний Богу, государю і подруге- будь повільний у помсти і в покаранні і швидкий у пощаду і допомоги вдовам і сірим- відвідуй обідню і подавай милостиню», - говорив государ під час церемонії посвячення в лицарі.

Чоловік у літературі Давньої Русі - той же лицар, але серйозніше, простіше, суворіше і смиренніше. У билинах, в давньоруських повістях, у «Слові о полку Ігоревім» образ богатиря-захисника втрачає куртуазность і деяку манірність, зберігаючи доблесть і відповідальність. Щоб відчути, якими були чоловіки Русі православної, перечитаємо уривок з «Повчання» Володимира Мономаха.

«Старих шануйте, як батька, а молодих, як братів. На війну вийшовши, не лінуйтеся, не покладайтеся на воевод- ні їжі не зраджувати, ні спанью- вночі, розставивши варту, близько воїнів лягайте, а вставайте рано-а зброї не знімайте з себе поспіхом, що не озирнувшись по лінощах, раптово адже людина гине . Брехні остерігайтеся, і п'янства, і блуду, від того ж душа гине і тіло.

Хворого відвідайте. Небіжчика проводите, бо всі ми смертні. Дружину свою любите. Але не давайте їм влади над собою. А ось вам і основа всьому: страх Божий майте над усе.

Я коней диких своїми руками пов'язував, два тури метали мене рогами разом з конем, олень мене бив, лось ногами топтав, вепр у мене на стегні меч відірвав. Ведмідь мені біля коліна пітник вкусив. Лютий звір коня зі мною перекинув. І Бог зберіг мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову собі двічі розбивав, і руки та ноги свої ушкоджував, не використовуючи життям своїм, не шкодуючи своєї голови на війні і на полюванні, вночі і вдень, у спеку і холод, не даючи собі спокою.

Не засуджуйте мене, діти мої чи інший хто прочитає: чи не хвалю я ні себе, ні сміливості своєї, а хвалю Бога і прославляю милість його за те, що він мене, грішного і недостойного, стільки років оберігав від тих смертельних небезпек, і не лінивим мене, недостойного, створив, але на всякі справи людські придатним «.

Чим ближче до нашого часу, тим більше оповідає література про те, як роздирають людей численні пристрасті, але справжні чоловіки живуть і на сторінках літератури пізнішої.

«Вже притягли Тараса Бульбу залізними ланцюгами до стовбура. Вже цвяхами прибили йому руки і почали розкладати під деревом багаття. Але не на багаття дивився Тарас, не про вогонь він думав, яким збиралися палити його-дивився він, сердешний, в ту сторону, де відстрілювалися козаки: йому з висоти все було видно, як на долоні.

- До берега! До берега, хлопці! Спускайтеся Подгорної доріжкою, що наліво. Біля берега стоять човни, все забирайте, щоб не було погоні! «

Крім богатиря Тараса Бульби є не з таким епічним розмахом написані, але, безсумнівно, справжні чоловіки: старий Болконський, князь Андрій, П'єр є вірний, відповідальний і гаряче шукає сенсу життя Левін в «Анні Кареніній» - є доктор Димов в оповіданні Чехова « Стрибуха », який заразився, бо відсисав через трубочку у хлопчика дифтеритної плівки. Він вмирає, схоже, не тільки від хвороби, а й від бруду зради, яку здійснила його дружина. Його друг говорить про нього: «А яка моральна сила! Добра, чиста, любляча душа - не людина, а скло! Служив науці і помер від науки. А працював, як віл, день і ніч, ніхто його не щадив ». Коротка цитата його не передає того спокійного гідності, терпіння і чистоти, якими наділений цей герой Чехова.

Справжні чоловіки йдуть на мобілізаційний пункт в «Білій гвардії» Булгакова. Вони йдуть вмирати, тому що «ті, хто біжать, вмирати не будуть, хто ж буде вмирати?» Дихання перехоплює, коли читаєш про загибель Най-Турса, що жертвує собою заради порятунку приречених на загибель хлопчаків-юнкерів.

Оскільки обширна література про тих, хто здійснив свій подвиг під час Великої Вітчизняної війни, обмежуся ємними рядками Анни Андріївни Ахматової:

Ззаду Нарвские були ворота.

Попереду була тільки смерть ...

Так радянська йшла піхота

Прямо в жовті жерла «берт».

Ось про вас і напишуть книжки:

«Життя своє за други своя».

Невигадливі хлопчини;

Ваньки, Васьки, Олешки, Гришки.

Онуки, братики, сини!

З тим же почуттям поклонімся і тим онукам, братикам, синам, які боролися й борються, гинули і гинуть в «локальних» війнах, від кого життя прямо зажадала доблесті.

Ідеал справжнього чоловіка - втілення жертовної честі, жертовної вірності і великодушності - ідеал християнський. Від нього тягнуться нитки до ікони святого великомученика Георгія Побідоносця на білому коні, зневажає змія.

Вершник - це ще й символ того, що чоловіки здатні приборкувати, тримати у вузді свої пристрасті.

І закінчити б на цій високій ноті, але, мабуть, є сенс торкнутися і спотворення цього ідеалу. Диявол, «батько брехні», спотворює ідеал чоловіка, руйнуючи його не до кінця, щоб залишки правди перетворили брехня в звитяжну і стійку брехня.

Є якийсь вивихнутий ідеал чоловіка з американських бойовиків. По екранах йде палючий без розбору в численних ворогів і в білий світ, як у копієчку, супермен. Я не особливий знавець подібних кінофільмів, але мені довелося порадіти блискучої автопародію у фільмі «Останній герой». У цьому фільмі хлопчиську, що марять персонажами Шварценеггера, задали в школі читати «Гамлета». І бачить він сон: в одному із залів замку Ельсінор молиться лиходій Клавдій. Ми пам'ятаємо, що у Шекспіра за монологом Клавдія слід монолог Гамлета, якому зручно вбити ворога, але він зволікає з помстою, оскільки не переконався ще у винності Клавдія і не хоче вбивати його під час молитви ...

Хлопчикові ж сниться Гамлет-Шварценеггер. У темних окулярах, в шкіряному жилеті на голих грудей, з панківським гребенем, обвішаний зброєю, він входить і каже: «Ти вбив мого тата? Це була ба-альшой помилка! »Потім зриває з плеча автомат - гуркіт, грім, вибухи. Ельсінор розноситься на шматки.

Інше спотворення ідеалу чоловіка нав'язує сучасна реклама, газетки, лаковані журнали, телебачення не в найкращих своїх проявах. Сучасний світ пропонує в ідеали вже не вершника і навіть не вершника без голови, а жеребця без вершника зовсім, але з грошима, щоб забезпечив усіх дружин і коханок. Ідея турботи, захисту стає на голову, виправдовує гонитву за грошима і положенням господаря-служіння підміняється преуспеянием, а вірність оголошується справою тих, хто недостатньо цікавий. Безцінний страх Божий, страх згрішити йде, а на його місце вповзає панічний страх постаріти і вийти в тираж.

Наша боротьба не проти крові і плоті, але проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних. Візьміть щит віри, яким зможете погасити всі огненні стріли лукавого, і шолом спасіння візьміть, і меч духовний, який є Слово Боже, - говорить апостол Павло (Еф. 6, 11 ... 17).

До битві покликаний кожен.

І коли чоловік з ентузіазмом біжить за бісівським ідеалом або тихо в нього скочується - він дезертирує з поля битви.

otrok-ua.ru