Про сім'ю

Про сім'ю

Підготовка до сімейного життя - найкорисніше освіта: дистанційний (онлайн) курс «Основні принципи будівництва родини»

Значення сім'ї, основні завдання виховання

Сім'я є первинний, природний і в той же час священний союз, в який людина вступає в силу необхідності. Він покликаний будувати цей союз на любові, на вірі і на волі - навчитися в ньому першим совісний рухам серця-і - піднятися в ньому до подальших формам людського єднання - батьківщині і державі.

Сім'я починається з шлюбу і в ньому зав'язується. Але людина починає своє життя в такій сім'ї, яку він сам не створював: це сім'я, заснована його батьком і матір'ю, до якої він входить одним народженням, задовго до того, як йому вдається усвідомити самого себе і навколишній світ. Він отримує цю сім'ю як якийсь дар долі. Шлюб по самій істоті своєму виникає з вибору і рішення-а дитині не доводиться вибирати і вирішувати: батько і мати утворюють як би ту встановлену для нього долю, яка випаде йому на його життєву долю, і цю долю він не може ні відхилити, ні змінити , - йому залишається тільки прийняти її і нести все життя. Те, що виходить з людини в його подальшому житті, визначається в його дитинстві і притому самим цим детством- існують, звичайно, вроджені схильності і дари- але доля цих схильностей і талантів, - розвинуться вони надалі або зблякнуть, і якщо розквітнуть, то як саме, - визначається в ранньому дитинстві.

Ось чому сім'я є первинним лоном людської культури. Ми всі доданки в цьому лоні, з усіма нашими можливостями, почуттями і хотеніямі- і кожен з нас залишається протягом усього свого життя духовним представником своєї батьківськи-материнської сім'ї чи як би живим символом її родинного духу. Тут пробуджуються і починають розгортатися дрімаючі сили особистої душі-тут дитина навчається любити (кого і як?), Вірити (у що?) І жертвувати (чому і чим?) - Тут складаються перші основи його характеру-тут відкриваються в душі дитини головні джерела його майбутнього щастя і несчастья- тут дитина стає маленькою людиною, з якого згодом розвинеться велика особистість або, може бути, низький пройдисвіт. Не правий чи Макс Мюллер, коли він пише: «Я думаю, що там, де справа йде про виховання дітей, до життя треба підходити як до чогось надзвичайно серйозному, відповідальному та високому» - і не правий чи німецький богослов Толука , стверджуючи: «Світ управляється з дитячої ...» Світ не тільки будується в дитячій, а й руйнується з неї-тут прокладаються не тільки шляхи порятунку, але й шляхи погибелі. І якщо ми подумаємо, що "наступне покоління" весь час знову народжується і виховується, і що всі його майбутні подвиги і злочини, його духовна сила і його можливе духовне крах - вже тепер, весь час, складаються і дозрівають навколо нас і за нашого сприяння або бездіяльності, то ми зможемо віддати собі звіт в тому, яка відповідальність лежить на нас ... Все це означає, що сім'я як би жива "лабораторія" людських доль, особистих і народних, і притому кожного народу окремо і всіх народів повідом- з тією відмінністю, однак, що в лабораторії зазвичай знають, що роблять, і діють доцільно, а в сім'ї зазвичай не знають, що роблять, і діють як доведеться. Бо сімейна "лабораторія" виникає від природи, на ірраціональних шляхах інстинкту, традиції і потреби- тут люди не задаються ніякої певної, творчою метою, а просто живуть, задовольняють власні потреби, зживають свої схильності і пристрасті і те вдало, то безпорадно несуть наслідки всього цього.

Природа влаштувала так, що одне з найвідповідальніших і священних покликань людини - бути батьком і матір'ю, - робиться для людини доступним просто при мінімальному тілесне здоров'я та статевої зрілості, так що людині досить цих двох умов для того, щоб, не замислюючись, покласти на себе це покликання. «... Щоб мати дітей - кому розуму не діставало ?!» (Грибоєдов). Внаслідок цього витонченість, найблагородніше і найвідповідальніше мистецтво на землі - мистецтво виховання дітей майже завжди недооцінюється і продешевляется- до нього і досі підходять так, як якщо б воно було доступне кожному, хто здатний фізично народжувати дітей-неначебто істотним було саме зачаття або народження дитини, а інше - саме виховання дітей - було б зовсім не суттєво чи могло б робитися якось так, "само собою". Насправді ж тут все зовсім інакше. Навколишній світ людей таїть у собі багато безліч особистих невдач, хворобливих явищ і трагічних доль, про які знають тільки духівники, лікарі та прозорливі художники і всі ці явища зводяться в кінцевому рахунку до того, що батьки цих людей зуміли їх тільки народити і дати їм життя, але відкрити їм шлях до любові, до внутрішньої свободи, вірі і совісті, т. е. до всього того, що складає джерело духовного характеру та справжнього щастя, що не сумелі- батьки по плоті зуміли дати своїм дітям, крім плотського існування, тільки одні душевні рани / 2 /, іноді навіть самі не помічаючи того, як вони виникали у дітей, і в'їдалися в душу- але не зуміли дати їм духовного досвіду, цього цілющого джерела - у всіх стражданнях душі ...

Бувають епохи, коли ця недбалість, ця безпорадність, ця безвідповідальність батьків починають зростати від покоління до покоління. Це якраз ті епохи, коли духовне начало починає коливатися в душах, слабшати і як би ісчезать- це епохи поширюється і міцніючого безбожництва та прихильності до матеріального, епохи безсовісності, безчестя, кар'єризму і цинізму. У такі епохи священне єство сім'ї не знаходить собі більше визнання і пошани в людських сердцах- їм не дорожать, його не бережуть, його не будують. Тоді у відносинах між батьками і дітьми виникає якась "прірву", яка невидимо збільшується від покоління до покоління. Батько і мати перестають "розуміти" своїх дітей, а діти починають скаржитися на "абсолютну відчуженість", оселити в родині-і не розуміючи, звідки це береться, і забуваючи свої власні дитячі скарги, виросли діти зав'язують нові сімейні осередки, в яких "нерозуміння "і" відчуження "виникають з новою і більшою силою.

Непрозорлівий спостерігач міг би прямо подумати, що "час" настільки "прискорило" свій біг, що між батьками і дітьми встановилася все зростаюча душевно-духовна "дистанція", яку не можна ні заповнити, ні преодолеть- тут, думають вони, не можна нічого вдіяти: історія поспішає, еволюція з підвищеною швидкістю створює все нові уклади, смаки і погляди, старе стрімко старіє, і кожне наступне десятиліття несе людям нове і нечуване ... Де ж тут "наздогнати молоддю" ?! І все це говориться так, як якби духовні основи життя теж підлягали віянню моди і технічних винаходів ...

Насправді це явище пояснюється зовсім інакше, а саме - захворюванням і оскудненіе людської духовності і особливо духовної традиції. Сім'я розпадається зовсім не через прискорення історичного темпу, але внаслідок пережитого людством духовної кризи. Ця криза підриває сім'ю і її духовне єднання, він позбавляє її головного, того єдиного, що може згуртувати її, спаяти і перетворити на якусь міцне і гідне єдність, - а саме почуття взаємної духовної сопрінадлежності. Статева потреба, інстинктивний потяг створюють не шлюб, а всього лише біологічне поєднання (спаровування) - з такого поєднання виникає не сім'я, а елементарне поруч-проживання народжують і народжених (батьків та дітей). Але "хіть плоті" є щось нестійке і самовольное- вона тягне до безвідповідальних зрад, до примхливим нововведень і пріключеніям- у неї, так би мовити, "коротке дихання", ледь достатню для простого дітонародження і абсолютно не відповідне завданню виховання.

Насправді людська сім'я, на відміну від "сім'ї" у тварин, є цілий острів духовного життя. І якщо вона цього не відповідає, то вона приречена на розкладання і розпад. Історія показала і підтвердила це з достатньою наочністю: великі аварії та зникнення народів виникають із духовно-релігійних криз, які виражаються насамперед у розкладанні сім'ї. Зрозуміло, чому це так було і буває. Сім'я є первісна, початкова осередок духовності, - як в тому сенсі, що саме в сім'ї людина вперше навчається (або, на жаль, не навчається!) Бути особистим духом- так і в тому сенсі, що духовні сили та вміння (або, на жаль, слабкості і невміння), отримані від сім'ї, людина переносить потім у державну та суспільне життя. Ось чому духовна криза вражає, насамперед, вихідну комірку духовності- якщо духовність коливається і слабшає, то вона слабшає насамперед у сімейній традиції і в сімейному житті. Але раз повагавшись в сім'ї, вона починає слабшати і вироджуватися і у всіх людських відносинах і організаціях: хвора клітина створює хворі організми.

Тільки дух має досить глибоке і тривале дихання для того, щоб творчо створювати і підтримувати єство сім'ї, щоб успішно вивчати не тільки "проблему статевої любові", а й проблему створення нового, кращого і більш вільного покоління. Тому формула шлюбу звучить не так: "я спрагу", або "я бажаю", а скоріше так: "у коханні через любов я створюю нову, кращу і боле вільну людське життя" ... Вона звучить не так: "бажаю насолоджуватися своїм щастям ", - бо це була б формула, що відводить шлюб на рівень простого спаріванія- а так:" я хочу створити свій вільний духовний осередок і в цьому знайти своє щастя "...

Всяка справжня сім'я виникає з любові, і дає людині щастя. Там, де укладається шлюб без кохання, сім'я виникає лише із зовнішньої відімості- там, де шлюб не дає людині щастя, він не виконує свого першого призначення. Навчити дітей любові батьки можуть лише тоді, якщо вони самі в шлюбі вміли любити. Дати дітям щастя батьки можуть лише остільки, оскільки вони самі знайшли щастя в шлюбі. Сім'я, внутрішньо спаяна любов'ю і щастям, є школа душевного здоров'я, врівноваженого характеру, творчої підприємливості. У просторі народного життя вона подібна прекрасно розпустилися квітки. Сім'я, позбавлена цієї здорової центро-стрімкості, розтрачує свої сили на судоми взаємного відрази, ненависті, підозри і "сімейних сцен", є справжній розсадник хворих характерів, психопатичних тяжінь, неврастенічної млявості і життєвого "неудачнічества". Вона подібна тим хворим рослинам, яким жоден добрий садівник не дасть місця у своєму саду.

Якщо дитина не навчиться любові в сім'ї своїх батьків, то де ж він навчиться їй? Якщо він з дитинства не звикне шукати щастя саме у взаємній любові, то в яких же злих і поганих потягах він буде шукати щастя в зрілому віці? Діти все переймають і всьому наслідують непомітно, але глибоко вчувствуясь в життя своїх батьків, тонко помічаючи, вгадуючи, іноді несвідомо стежачи за "старшими" на зразок "невтомних слідопитів". І той, кому доводилося чути і реєструвати дитячі висловлювання, точки зору та ігри в нещасних розкладаються сім'ях, де життя є суцільне мучительство, лицемірство і надрив, той знає, яке хворе і згубне спадок отримує від батьків така нещасна дітвора.

Щоб розвиватися вірно і творчо, дитина повинна мати у своїй родині вогнище любові і щастя. Тільки тоді він зможе розгорнути свої найніжніші, духовного способності- тільки його власна інстинктивна життя не буде викликати в ньому ні помилкового сорому, ні хворобливого отвращенія- тільки тоді він зможе пригорнутися з любов'ю і гордістю до традиції своєї родини і свого роду, з тим, щоб прийняти її і продовжити її своїм життям. Ось чому любовна і щаслива сім'я є жива школа - відразу - і творчого рівноваги душі, і здорового органічного консерватизму. Там, де панують здорова сім'я, там творчість буде завжди достатньо консервативним для того, щоб не виродитися в необґрунтовану революціонность- а консерватизм буде завжди достатньо творчим для того, щоб не виродитися в реакційне мракобісся.

У любовній і щасливій родині виховується людина з неушкодженим душевним організмом, який сам здатний органічно любити, органічно будувати, і органічно виховувати. Дитинство є найщасливіший час життя: час органічної непосредственності- час вже розпочатого і ще смакують "великого" счастья- час, коли всі прозові "проблеми" мовчать, а всі поетичні проблеми звуть і обещают- час підвищеної довірливості і загостреною впечатлітельності- час ласкавою посмішки та безкорисливого доброзичливості. Чим любовніше і щасливіше була батьківська сім'я, тим більше цих властивостей і здібностей збережеться в людині, тим більше такої дитячості він внесе в своє доросле життя-а це значить - тим непошкоджених залишиться його душевний організм. Тим природніше, багатше і творчо продуктивніше розквітне його особу в лоні рідного народу.

І ось, головною умовою такої сімейного життя - є здатність батьків до взаємної духовної любові. Бо щастя дається тільки любов'ю довгого і глибокого дихання-а така любов можлива тільки в дусі і через дух.

Все те, що ми досі встановили про духовно-здорової сім'ї, як би предрешает питання про основні завдання виховання.

Можна було б просто сказати, що все виховання дитини, або принаймні його основне завдання, полягає в тому, щоб привести його до всіх сфер духовного досвіду-щоб його духовне око відкрилося на все значне і священне в жизни- щоб його серце, настільки ніжне і вразливе, навчилося відгукуватися на всяке явище Божественного в світі і в людях. Треба як би повести, або зводити душу дитини в усі "місця", де можна знайти і пережити щось божественне / 3 / - поступово все повинно стати їй доступним, - і природа у всій її красі, в її величі і таємничою внутрішньої целесообразності- і та чудесна глибина, і та благородна радість, яку дає нам істинне мистецтво-непідробне співчуття всьому страдающему- і дієва любов до бліжнему- і блаженна сила совісного акта- і мужність національного героя-й творче життя національного генія, з його самотньою боротьбою і жертовної відповідальністю - і головне: безпосереднє молитовне звернення до Бога, Який і чує, і любить, і допомагає. Треба, щоб дитина отримала доступ всюди, де Дух Божий дихає, кличе і розкривається, - як у самій людині, так і в навкол його світі ...

Душа дитини повинна навчитися сприймати крізь всю земну шум і крізь всю невичерпну вульгарність повсякденного життя - священні сліди і таємничі уроки Всевишнего- сприймати їх і слідувати им- щоб, почуй їм, все життя «оновлюватися духом розуму свого» (Ефес. 4. 23) . Подібно до того, як одного разу висловився Лафатер: «слухай тихому гласу веде мовлення в тобі Господа» ... Щоб дитина, зростаючи і входячи в пору зрілості, звик в лоні сім'ї-і замінити сім'ю в цій справі ніщо не може: бо тільки в сім'ї природа дарує необхідну для виховання любов, і притому з такою щедрістю, як ніде більше. Ніякі "дитячі сади", "десткое будинку", "притулки" і тому подібні фальшиві заміни-родини ніколи не дадуть дитині найнеобхіднішого: бо головною силою виховання є те взаємне почуття особистої незамінності, яке пов'язує батьків з дитиною і дитину з батьками зв'язком єдиною у своєму роді - таємничої зв'язком кревної любові.

У сім'ї і тільки в сім'ї дитина відчуває себе єдиним і незамінним, вистражданим і невідривним, кров'ю від крові і кісткою від кістки, - істотою, що виникли в потаємної сумісності двох інших істот і зобов'язаним ним своєї жізнью- особистістю, раз назавжди прийнятою і милою в усьому її тілесному-душевному-духовному своєрідності / 4 /. Це не може бути нічим заменено- і як би зворушливо ні виховувався інший годованець, він завжди буде зітхати про себе про своє кровній батька і про свою кровної матері ...

Саме сім'я дарує людині два священних прототипу, які він носить в собі все життя, і в живому відношенні до яких зростає його душа і міцніє його дух: прототип чистої матері, несучої любов, ласку та защіту- і прототип благого батька, котрий дарує харчування, справедливість і розуміння. Горе людині, у якої в душі немає місця для цих зиждительной та провідних прототипів, цих живих символів і в той же час творчих джерел духовної любові і духовної віри! Бо несправжні сили його душі, непробужденние і не виплекані цими благими, ангело-подібними образами, можуть залишитися в довічної скутості і мертвости.

Суворою і похмурою стала б доля людства, якби одного разу в душах людей до кінця вичерпалися ці священні джерела. Тоді життя перетворилося б у пустелю, діяння людей стали б злиднями, а культура загинула б в океані нового варварства.

ПРИМІТКИ:

1. Ільїн І. Шляхи духовної культури.

2. Згідно слововживанню сучасної психопатології - "травми", т. Е. Пекучі больові душевні відчуття, сліди і наслідки яких зберігаються потім протягом усього життя.

3. Живу картину такого духовного паломництва дає І.С. Шмельов у своєму чудовому творі "Проща".

4. СР російську приказку: «Дитя хоч гнило, а батька-матері мило».