Інокентій сибіряків: «допоможіть, я страшно багатий!»

Інокентій сибіряків: «допоможіть, я страшно багатий!»

Освічений благодійник

Інокентій народився в 1860 році в сім'ї іркутського купця і золотопромисловця Михайла Олександровича Сибірякова. Народився у вдалий час і у вдалому місці. «В Іркутську щасливо поєдналися обидва елементи: бюрократія і буржуазія. Влада тут дисциплінована громадською думкою ... Тут чудова буржуазія. Вони не визнають грошей- дають сотнями тисяч ... »- писали сучасники. Був добро батько Інокентія, благотворили старші брати-не дивно, що і він ставився до меценатства та благодійності як до чогось абсолютно природного. А потім з'явилися і особисті рахунки з багатством.

У сім років він втратив матір, а в чотирнадцять - батька, разом з п'ятьма братами і сестрами він виявився спадкоємцем величезного стану (йому, зокрема, належали чотири копальні, що дали, наприклад, за 1894 184 з гаком пуда золота - більше трьох тонн ). У середині 70-х років заможний юнак прибуває в Санкт-Петербург і надходить у приватну гімназію (там йому викладав словесність і стародавні мови поет Інокентій Анненський), а вже в 1875 році купує будинок, де гімназія розташовується, і виробляє його серйозну перебудову і поліпшення . Він вступив у безліч благодійних та опікунських товариств, жертвував великі суми на навчальні та наукові підприємства. Жив Інокентій в родині свого брата Костянтина, близького творчому середовищі, завдяки чому зустрічався з Тургенєвим, листувався з Толстим. І знову давав гроші - на навчання дітей літераторів, на видання журналів «Слово» і «Русское багатство», на видання за доступною для народу ціні книг, на відкриття по всій країні бібліотек. «Якщо Вам трапиться дізнатися, що яка-небудь сільська школа потребує навчальних посібниках і книгах для читання поза школою, то майте на увазі, що я можу вислати бажані книги ... я буду висилати за половинну ціну книги, підписуватися на всі газети і журнали всім народним вчителям, забезпеченим Вашої рекомендацією », - писав Інокентій Михайлович в 1884 році М. М. Мартьянову - громадському діячеві Сибіру, засновнику Минусинского музею та бібліотеки. Без матеріальної допомоги Інокентія Сибірякова в містах Єнісейської губернії в той час не була б відкрита жодна публічна бібліотека, жоден краєзнавчий музей. Сибіряков витратив більше 600 тис. Рублів «на підтримку тих, що не приносять доходу, видань, які мають велике наукове або суспільне значення, але не можуть розраховувати на широке поширення в публіці», фінансував і навіть організовував наукові та дослідницькі проекти, етнографічні експедиції. У 26 років він містив понад 70 особистих стипендіатів, які отримували освіту як в Росії, так і в Європі, особливо - з числа сибіряків.

Здавалося б, все це повинно було залучати до нього людей, але ... «Всі зустрічі, все зносини з людьми і навіть з наукою були для нього отруєні деньгамі- гроші поклали грань між ним і всіма людьми, від товаришів по університету до професорів включно», - писала про нього Селіма Познер, соученіца по курсам педагога і фізіолога Лесгафта.

Нещасний мільйонер

Перший дзвіночок продзвенів ще в університеті. «Відчуваючи себе погано підготовленим, І. М. Сибіряков хотів попрацювати серйозно і звернувся до деяких професорам університету з проханням приватно допомогти йому. Але гонорар, призначений професорами, досягав колосальних розмірів, що ... відразу відштовхнуло Сібірякова- виконати їх вимоги йому було неважко, але корисливість, що розгорілася в представниках науки, яка була так противна його ... душі, відштовхнула його і від професорів, і від науки », - згадувала Познер.

Розчарування росло, і до 30 років Сибіряков вже зміг його сформулювати: «Як жадібно все людство в своєму прагненні до багатства. Але що воно нам приносить? Ось я - мільйонер, моє щастя повинно бути цілком закінчено. Але чи щасливий я? Ні. Все моє багатство в порівнянні з тим, чого прагне душа моя, є ніщо, пил, прах ... А між тим все людство прагне саме до досягнення багатства.

За допомогою своїх грошей я бачив світ Божий - але що з усього цього додало до мого власного щастя життя? Рівне нічого. Та ж пустота в серці, то ж свідомість незадоволеності, то ж томління духу ... Як це сталося, думав я, що в моїх руках скупчилися такі засоби, якими могли б прогодуватися тисячі людей? Чи не є це надбання інших людей, штучно перейшло в мої руки? І я знайшов, що це саме так, що мої мільйони - це результат праці інших осіб, і відчуваю себе неправим, заволодівши їх працями ». «Допоможіть, я страшно багатий, - пише він Льву Толстому, чиї видання також спонсорував з подачі брата Костянтина. - Чим більше я роздаю, тим більше до мене приходить! »- Адже золото видобувалося своєю чергою.

З цього часу Сибіряков починає віддавати перевагу вояжам паломництва, більше давати грошей в церкві, а потік прохачів в його квартирці (вельми аскетичної: адресні книги Санкт-Петербурга свідчать, що він знімав квартири, призначені для людей середнього достатку) стає повінню: бували дні, коли Інокентій Михайлович брав до чотирьохсот чоловік, у нього майже не залишалося особистого часу, і довелося організувати особливе бюро, через яке він роздав нужденним мільйони рублів.

Очевидець згадує: «Хто тільки зі столичних будинків ні у нього в будинку на Гороховій вулиці, хто не користувався його щедрим милостинею, грошовою допомогою, яка перевершує всякі очікування! Будинок його звернувся в місце, куди йшли голодні і спраглі. Не було людини, яку він випустив би без щедрого подаяння. Були люди, які на моїх очах отримували від Сибірякова сотні рублів одноразової допомоги ... Скільки, наприклад, студентів, завдяки Сибірякова, закінчило в Петербурзі свою вищу освіту! Скільки бідних дівчат, що виходили заміж, одержали тут придане! Скільки людей, завдяки підтримці Сибірякова, взялося за чесну працю! »« У Інокентія Михайловича був період, - пише ще один його сучасник, - коли він міркував так: "Якщо просять, значить, потрібно: якщо можна дати, тобто якщо є засоби , то і потрібно дати, не проводячи розшуку "». «Людина незвичайної доброти, він нікому не відмовляв у підтримці, а внаслідок його виняткової скромності багато з облагодіяних їм не знали, хто прийшов до них на допомогу», - свідчать про благодійника ті, хто трудився поруч з ним. І знову - чого тільки не говорили про нього позаочі! Революційна інтелігенція вважала, що він вдарився в містицизм від того, що розумів «недостатність» своїх жертв для народного блага, а петербурзький градоначальник Валь рапортував наверх, що, роздаючи гроші безконтрольно, він може підтримати революціонерів- його звинувачували і в скупості, і в марнотратності, і в релігійній екзальтаціі- етнограф Ядрінцев, чиї видання та експедиції Сибіряков фінансував кількома роками раніше, не скупився на уїдливі епітети, - і всі сходилися на тому, що Сибіряков не може діяти самостійно, він постійно перебуває під чужим впливом.

Остаточно ситуація загострилася, коли в 1894 році Сибіряков пожертвував черниці, яка збирала кошти на користь Углицького Богоявленського монастиря, всю вільну готівку - 147 тис. Рублів. Перелякана матушка повідомила про неймовірну суму в поліцію, і градоначальник Віктор фон Валь віддав наказ опечатати майно мільйонера і почати розгляд про його дієздатності.

З «божевільних» - в ченці

Підвела Сибірякова черниця, а виручив монах. Ієромонах Алексій (Осколков), що задумав будувати монастир в Приморському краї, відправився просити грошей у відомого столичного благодійника. Прийшовши за адресою та зателефонувавши в двері, він був впущен людиною, яку прийняв за прислугу. Яке ж було його здивування, коли він зрозумів, що перед ним сам Сибіряков! Проте допомогти той не міг: сейф був опечатаний, а на кожну витрату було необхідно отримувати розписку від рідних. «Почавши оповідь про відвідування його докторами, експертами та поліцією, - згадує ієромонах Алексій, - і як намагаються його збентежити, засмутити, викликати на неприємний суперечка, довести у всьому його неправим, помилковість, розуму нездорового, зі сльозами говорив:" Що зробив я їм? Хіба це не моя власність? Адже я не розбійникам роздаю і до слави Божої жертвую! "»

Отець Олексій прийняв живу участь у долі Сибірякова, через священноначалля дійшов до обер-прокурора паралельно Сибірякова оглянуті (і знайшло здоровим) губернське собраніе- є непідтверджені відомості про особисту зустріч благодійника з імператором Олександром III. У підсумку справу припинили. Фон Валь порушив його знову, апелюючи, крім відомих уже побоювань, що щедрістю Сибірякова можуть скористатися революціонери, і до епізоду «розбиття бюста Мефістофеля, який зображує торжествуючого диявола» (йдеться про копії скульптури Антокольського «Мефістофель». Дослідники розходяться в подробицях: одні кажуть , що статуя належала Сибірякова, інші - що епізод трапився в Москві на виставці), - але Інокентій Михайлович знову був визнаний дієздатним.

Мабуть, в цей час у Сибірякова остаточно визріло бажання прийняти чернецтво - він зізнався в цьому о. Алексію ще при першій зустрічі. Знайшовши собі духівника - настоятеля Санкт-Петербурзького подвір'я Старо-Афонського Свято-Андріївського скиту ієромонаха Давида (Мухранова), згодом відомого діяча імяславческіх подій, - Сибіряков почав під його керівництвом проходити покладений дворічний спокуса перед остаточним рішенням про постриження в ченці. Паралельно він займається остаточною ліквідацією майна: передає батькові Давидові в різний час два з половиною мільйони рублів (той їх роздав церквам та благодійним установам) - належали йому як видавцеві права на твори померлих на той час Гліба Успенського і Федора Решетникова передає їх рідним, права на вірші Тургенєва продає видавництву А. Маркса- віддає дві дачі: одну - благодійному товариству під дитячий притулок, а іншу - жіночій громаді під монастир, створює ще ряд благодійних установ (наприклад, капітал імені свого батька для видачі пенсій та допомог робітникам золотих копалень), своєму вчителеві Петру Лесгафту жертвує 200 тис. і будинок (будівля тієї самої приватної гімназії, яке він придбав, приїхавши до столиці 14-річним юнаком) - у ньому Петро Францевич створив біологічну лабораторію, нині там розташовується Академія фізичної культури імені Лесгафта. Нарешті, на кошти Сибірякова був збудований грандіозний, найбільший на Балканах храм - Свято-Андріївський собор на Афоні, закладений 33 роками раніше великим князем Олексієм Олександровичем. Коли Інокентій постригся в ченці, то для себе і свого духовного батька вибудував двоповерховий скит з домовою церквою в ім'я великомучениці Варвари, преподобного Михайла Клопского і преподобного Давида Солунського - небесних покровителів батьків та архімандрита Давида, потім він був пострижений у мантію з ім'ям Іоанн і, нарешті, в схиму знову з ім'ям Інокентій. По слову першого свого біографа, він явив «зразок досконалої нестяжательності і подвижницького життя» (п'ять днів на тиждень не куштував гарячої їжі, а масло і вино вживав тільки по суботах і неділях), прожив, «душевно оплакуючи, що багато часу витратив на суєту та вивчення мудрості віку цього », три роки і 6 листопада 1901 помер у віці сорока одного року, мабуть, від сухот, якої страждав з юності.

Аксиос!

У 1910 році російський журнал «Парафіяльні читання» писав про нього: «... Він стільки зробив добра, що пам'ять про нього ... залишиться у мільйона сибіряків» - і глибоко помилився в прогнозі: це ім'я було міцно забуто в Росії. Мабуть, позначилася не тільки цензура радянського періоду, що не потребувала «прикладі для капіталістів» (як його називав духівник), але і властивість людської психіки витісняти зі свідомості незрозуміле, що не вкладається у звичні шаблони. Принаймні, «забувати» це ім'я стали задовго до революції: наприклад, про освячення Андріївського собору тоді ж були видані брошури і навіть книги ... але про Сибірякове в них не згадувалося. У підсумку в Греції його знають і люблять більше, ніж у Росії, а на Афоні давно шанують як святого - викопані за афонським звичаєм кістки подвижника виявилися янтарно-медового кольору, що афоніти вважають ознакою святості. Бог дасть, повернеться пам'ять і до нас: з подачі чинного в Санкт-Петербурзі Фонду ім. Інокентія Сибірякова в травні 2009 року Комісія з канонізації Санкт-Петербурзької єпархії передала документи на прославляння в Священний синод.

При підготовці статті використовувалася книга Т. С. Шорохової «Просвящение благодійник» (СПб, 2005) та матеріали сайту «Милосердя. ru »

Nsad.ru