Архімандрит Аліпій воронів: кращий захист - наступ

Архімандрит Аліпій воронів: кращий захист - наступ

Пройшовши всю війну з 1942 року і до Берліна, він став ченцем. Уже на посту настоятеля одного з останніх незакритих російських монастирів він дав бій багаторазово перевершує противнику. Дав бій і переміг. Герої «міцних горішків» - смішні хлопчики в порівнянні з російським витязем в чорному одязі.

Іван Михайлович Воронов, майбутній архімандрит і іконописець, народився в 1914 бідній селянській родині в селі Торчіха Московської губернії. Після закінчення сільської школи в 1926 році переїхав жити і вчитися в Москву до батька і старшого брата. Після закінчення дев'ятирічки два роки жив у селі, доглядаючи за хворою матір'ю. У 1932 році почав працювати на Метробуді, навчався у вечірній студії при Московському спілці художників. А в 1936 році Воронов вступив в ізостудію, організовану ВЦРПС, яка в ті роки прирівнювалася до Академії мистецтв. У тому ж році Воронова призвали в Червону армію, де він прослужив два роки. За цей час Іваном була проведена велика робота по організації ізокружков і ізостудій при військових частинах Московського військового округу.

Демобілізувавшись у 1938 році, Іван Воронов влаштувався працювати диспетчером і експедитором на секретному військовому заводі №58 ім. К.Ворошилова (нині ВАТ «Імпульс», на проспекті Миру). Тут він і зустрів Велику Вітчизняну війну. Завод випускав бомби, необхідні фронту. Але коли лінія фронту наблизилася до столиці, заводське начальство в паніці намагалося евакуюватися, використовуючи службові машини. Втеча керівників за Урал, подалі від війни, було звичайним явищем восени 1941 року. Але у Воронова вистачило мужності не піддатися загальній паніці. Молодий диспетчер не дозволив використовувати заводські машини для втечі начальства, а задіяв їх для відправки на фронт бомб.

Турбуючись за долю хворої матері, Воронов на кілька днів поїхав до рідного села, а коли повернувся в столицю, то застав завод залишеним. Начальство все-таки втекло! Але на місцях залишилися робітники, з якими Воронов вирішив відновити виробництво бомб. Виробництво велося з ризиком для життя. Німці бомбили Москву, і будь-яке попадання в завод могло перетворити його в братську могилу. Але випуск бомб не припинявся ні на хвилину, недоїдають і недосипають робочі перевиконували денну норму виробітку на 300%. Як згадував сам архімандрит Аліпій, «наш військовий завод був ніби фронтом і додому із заводу вже не йшли».

На фронт Івана Воронова закликали 21 лютого 1942. На війну він ішов не тільки з автоматом, але і з етюдником з фарбами.

Просуваючись з лінією фронту, він встигав місцевим жителям реставрувати ікони та годував цілий підрозділ тими продуктами, які йому давали місцеві жителі за реставрацію ікон.

На фронті Іван Воронов створив кілька етюдів і картин, кілька альбомів «бойових епізодів». Фронтові роботи майстра вже в 1943 експонувалися в декількох музеях СРСР.

Командування заохочувало «культурно-просвітницьку роботу серед особового складу частини», яку проводив художник, і відзначало вміле виконання завдань «з узагальнення бойового досвіду і партійно-політичної роботи». «Все що виконувалися роботи товаришем Вороновим носять характер творчості і новизни. У бойовій обстановці тримав себе сміливо і мужньо ».

Іван Воронов пройшов шлях від Москви до Берліна у складі Четвертої танкової армії. Він брав участь у багатьох бойових операціях на Центральному, Західному, Брянському та Першому Українському фронтах. Бог зберігав майбутнього архімандрита, він не отримав жодного поранення або контузії. За участь у боях Воронов був нагороджений медалями «За відвагу», «За бойові заслуги», «За перемогу над Німеччиною», «За взяття Берліна», «За визволення Праги», орденом Червоної Зірки і знаком «Гвардія». Всього ж художник-солдат отримав 76 бойових нагород і заохочень.

Війна залишила незгладимий слід у душі Івана Воронова: «Війна була настільки страшною, що я дав слово Богу, що якщо в цій страшній битві виживу, то обов'язково піду в монастир». Ставши ченцем Аліпієм, архімандритом Псково-Печорської обителі, він у своїх проповідях неодноразово звертався до військової тематики, часто згадував про війну: «Я часто бував у нічних дозорах і молив Бога, щоб не зустрілися ворожі розвідники, щоб нікого не зарізати».

З війни Іван Михайлович повернувся знаменитим художником. Як він сам згадує: «Восени 1945 возвратясь з фронту, я привіз близько тисячі різних малюнків, ескізів та етюдів і відразу ж організував у Будинку спілок у Москві індивідуальну виставку своїх фронтових робіт. Ця виставка допомогла мені вступити в члени міськкому Товариства московських художників і дала мені право працювати художником. Щороку я влаштовував одну або дві індивідуальних або групових виставки, що показувало мій зріст як художника ».

Але кар'єра світського живописця не приваблювала його. «У 1948 році, працюючи на пленері в Троїце-Сергієвій Лаврі під Москвою, я був підкорений красою і своєрідністю цього місця, спочатку як художник, а потім і як насельник Лаври, і вирішив присвятити себе служінню Лаврі назавжди».

На вступ до Троїце-Сергієву Лавру його рідна мати благословила іконою Божої Матері «Утамуй мої печалі», сказавши: «Матір Божа, нехай він буде безжурного». І благословення рідної матері він побачив дієвим. При постриг, коли потрібно було визначати йому чернече ім'я, подивився намісник Лаври в календар-Найближчим ім'я, щоб він був тут же і іменинником, виявилося «Аліпій», ім'я преподобного Аліпія, знаменитого іконописця Києво-Печерського. За постригуотець Аліпій подивився сам в Календар і прочитав переклад свого нового імені: «безжурний». Тому, коли його по телефону намагалися лякати представники влади, він відповідав: «Врахуйте, я - Аліпій - безжурний». І як його небесний покровитель,отець Аліпій теж був іконописцем.

У нього не було окремої келії. Намісник Лаври показав йому в коридорі місце з умовою, якщоотець Аліпій до ранку за одну ніч зробить собі келію в цьому коридорі, то келія буде його.Отець Аліпій відповів: «Благословіть». І за одну ніч він зробив перегородки, відгороджену келію всередині оббив лучинкой, оштукатурені, побілені, влаштував підлогу, пофарбував його. А вранці намісник Лаври був надзвичайно здивований, коли прийшов до батька Аліпію і побачив його в новій келії за столом з гарячим самоваром.

Незабаром він був удостоєний священицького сану, а в 1959 році призначений намісником Псково-Печерського монастиря. Аліпій стояв на цьому відповідальному посту з 1959 по 1975 рік.

На плечі його лягла важка задача: не тільки відновити святині і старовини знаменитого Псково-Печерської обителі. Але інша задача була ще складніше - захистити монастир від закриття його владою.

Радянських часів взагалі було часом найжорстокішого обмеження всіх свобод, в тому числі і свободи віросповідання. Сотні тисяч людей, в тому числі тисячі священиків, ченців і архієреїв були страчені владою тільки за віру та вірність Богу. Тисячі храмів були зруйновані, інші закриті: навіть у великих містах влада намагалася залишити відкритим лише по одному православному храму.

Війна змусила влади послабити тиск на Церкву, відкрити частину храмів. Але Хрущов розпочав новий виток боротьби з Церквою. Він обіцяв показати останнього попа по телевізору. Тобто смакував нинішні часи, коли телевізор замінить людям Бога, і сподівався дожити до них.

Ось заголовки центральних і місцевих видань того часу: «Псково-Печерський монастир - осередок релігійного мракобісся», «Алілуя навприсядки», «ДАРМОЇДИ в рясах», «Лицеміри в рясах». Протистояти наклепі було дуже важко, ще важче було зберегти монастир. У рапортах на ім'я митрополита Львівського і Великолукського Іоанна архімандрит Аліпій підкреслював: «Газетні статті, переповнені незаслуженими образами і наклепом на адресу чесних, добрих і хороших людей, образами матерів і вдів загиблих воїнів, - ось їх« ідеологічна боротьба »- вигнання сотень і тисяч священиків і кліриків, причому самих хороших. Скільки їх приходить до нас зі сльозами, що ніде не можуть влаштуватися хоча б на мирську роботу, у них дружини і діти не мають на що жити ».

Що міг один монах протиставити апарату придушення всесильної влади? У нього було тільки одне зброю. Але найсильніша зброя - слово!

Сміливість його слів вражає навіть при погляді з нашого ліберального часу. Як же вражаюче це сміливе і тверде слово звучало тоді! Коли йому говорили: «Батюшка, Вас адже можуть посадити ...», - він відповідав: «Мене не посадять, я сам їх посаджу. Ніякої провини на мені немає ». Ще під час війни він засвоїв, що найкращий захист - наступ.

Ось лише кілька прикладів, які показують, як відбивав Аліпій нападу властей. Частина історій розказана ченцями, частина стала надбанням народної поголоски і повідана печеряни.

Державні жебраки

Архімандрит Аліпій, будучи намісником, міг відповісти гострим слівцем кому завгодно. Викликали його якось раз міська влада:

- Чому ви не можете навести у себе порядок? Адже у вас жебраки в монастирі!

- Пробачте, - відповідаєотець Аліпій, - але жебраки не в мене, а у вас.

- Як це у нас?

- А дуже просто. Земля, якщо пам'ятаєте, відібрано від монастиря по Святі ворота. Жебраки з якого боку воріт стоять, з зовнішньої або з внутрішньої?

- Із зовнішнього.

- От я й кажу, що вони у вас. А у мене в монастирі вся братія напоєна, нагодована, одягнена і взута. А коли вже ви так жебраків не любите, так ви платите їм пенсію рублів по 500. І якщо після цього милостиню буде хтось просити - того, я думаю, можна і за законом покарати. А у мене жебраків немає.

Інтерв'ю для «Науки і релігії»

Наприкінці шістдесятих два журналісти з «Науки і релігії» спробували взяти у Аліпія викривальне інтерв'ю.

- Хто вас годує? - Запитали вони.

Він показав на стареньких. Ті не зрозуміли. Аліпій пояснив:

- В однієї з війни два сини не повернулися, в іншої - чотири. І вони прийшли до нас розвіяти своє горе.

- Як вам не соромно дивитися в очі народу? - Інше питання.

- Так ми - народ і є. Шістнадцять ченців - учасники війни, в тому числі і я. А якщо знадобиться, ноги в чоботи, пілотку на голову: «З'явився за вашим наказом» ...

Молитва про дощ

Влітку в Псковську область прийшла посуха. Аліпій попросив у райкомі дозволу на хресний хід до Пскова, щоб вимолити дощ.

- А якщо дощу не буде? - Запитав чиновник.

- Тоді моя голова полетить, - відповів Аліпій.

- А якщо - буде?

- Тоді - ваша.

Хресний хід до Пскова не дозволили. Ченці молилися про дощ в монастирі, а працівники райкому іронізували:

- Ви моліться, а дощу-то немає!

- От якби ви помолилися, дощ обов'язково був би, - таврував Аліпій.

Після того, як ченці провели хресний хід всередині монастиря, дощі пішли-таки. Хоча за прогнозами, хмари прямували в інший бік.

Захист рогами

Печерські влади шкодили по дрібному. Голова міськвиконкому якось влітку надіслав лист про те, що монастирському худобі забороняється вихід за монастирські ворота. У відповідному листі настоятель попередив, що тоді «монастирське стадо буде витісняти туристів, а бик - буцати екскурсоводів, які фотографують ченців і вводять в храм роту солдатів в шапках в найвідповідальніші моменти богослужіння».

Сказано - зроблено. Кілька десятків корів заполонили монастирську площу, витіснивши туристів. А коли представник влади спробував розігнати корів, бик - монахи самі здивувалися - загнав його на дерево і протримав там до сьомої вечора.

Перемогу корови відсвяткували на пасовищі.

Вибори по-Печерські

У радянський час всі повинні були брати участь у виборах. Не виключаючи і ченців Псково-Печерського монастиря. Зазвичай ящик привозили прямо в монастир, де і відбувався обряд голосування. Але ось новий секретар обкому, обурений неналежної для ченців честю, розпорядився «припинити неподобство». «Нехай самі приходять голосувати».

«Прекрасно», - сказав, дізнавшись про це, архімандрит Аліпій, намісник монастиря. І ось настав неділю, довгоочікуваний день виборів. Після літургії і братської трапези ченці вишикувалися по двоє і з духовними піснями вирушили через усе місто на виборчий пункт. Можна уявити собі стан мирних радянських громадян, які спостерігали подібне видовище. Коли ж на довершення до всього ченці почали служити молебень прямо на виборчій дільниці, чиновники намагалися протестувати. «У нас так положено», - відповів отець Аліпій. Проголосувавши, ченці так само чинно, через усе місто повернулися в монастир. Надалі, виборчу урну стали знову приносити на місце.

Благословення для комуністів

Одного разу два обласних фінансових працівника прибутку в монастир, щоб перевірити доходи. Аліпій запитав їх:

- Хто вас уповноважив?

Приписи на папері у них не виявилося.

- Нас уповноважив народ!

- Тоді на завтрашній службі ми попросимо вас вийти до амвону і запитаємо у народу, уповноважував він вас, - запропонував Аліпій.

- Нас уповноважила партія! - Уточнили перевіряючі.

- А скільки у вашій партії людина?

- 20 мільйонів.

- А в нашій Церкві - 50 мільйонів. Меншість більшості диктувати не може.

Наступного разу фінансові працівники прийшли вже з приписом. Аліпій відповів їм, що незважаючи на припис, він може дозволити перевірку тільки з благословення владики єпархії. Тоді ті зв'язалися з владикою єпархії та отримали «благословення».

- Ви комуністи? - Запитав їх Аліпій.

- Як же ви, комуністи, могли брати благословення у духовного обличчя? Я зараз подзвоню в обком партії, вас завтра ж з партії виженуть.

Ці «товариші» більше не приходили.

Російський Іван

Розповів сам архімандрит Аліпій:

«У вівторок 14 травня нинішнього (1963) року економ ігумен Іриней організував, як і в усі минулі роки монастирського життя, поливання і обприскування монастирського саду дощової і снігової водою, яку ми збираємо завдяки нами зробленої загаті близько альтанки, за фортечною стіною. Коли наші люди працювали, до них підійшли шість чоловіків, потім ще двоє-у одного з них була в руках мірка, якою вони поділяли колишню монастирську городню землю. Він став лаятися на працюючих і забороняти качати воду, говорив, що це вода не ваша, наказував припинити качати. Наші люди намагалися продовжити працювати, але він підбіг до них, схопив шланг і став його витягати, інший - з фотоапаратом - став фотографувати наших людей ...

Економ сказав цим невідомим людям, що прийшов намісник, йдіть і поясніть все йому. Підійшов один з них. Решта стояли віддалік, фотографуючи нас- їх залишилося троє.

«Хто ви і що від нас вимагаєте?» - Запитав я. Ця людина в капелюсі не назвав свого імені і чину, а сказав мені, що ми не маємо права на цю воду і на цю землю, на якій стоїмо. Я додав: «Не смієте дихати повітрям і не смієте грітися на сонці, бо сонце і повітря і вода - все і вся ваше, а де ж наше?» І перепитав його: «Хто ти і навіщо прийшов?» Він не сказав свого імені. Я йому сказав: «Я, Воронов Іван Михайлович, громадянин Радянського Союзу, учасник Великої Вітчизняної війни, і мої товариші, які живуть за цією стіною, ветерани та інваліди Вітчизняної війни, багато хто - втратили руки і ноги, які отримали важкі поранення і контузії, обливали цю землю своєю кров'ю, очищали це повітря від фашистської нечисті, а також мої товариші, які живуть тут, трудівники заводів, фабрик і полів, старі інваліди та пенсіонери, старі батьки, що втратили своїх синів у боях за визволення цієї землі і цієї води, і все ми, які проливали свою кров і віддавали свої життя, не маємо права користуватися своєю землею, водою, повітрям і сонцем, - всім тим, що вирвали у фашистів для себе, для свого народу? Хто ви? - Знову запитав я, - і від чийого імені ви дієте? »Вони стали лепетати, називаючи райкоми, обкоми і т.д ...

Покидаючи нас боком, чоловік у капелюсі сказав: «Ех ... батюшка!» Я відповів, що батюшка я - для он тих людей, а для вас я - росіянин Іван, який ще має силу тиснути клопів, бліх, фашистів і взагалі всяку нечисть ».

Сокира

Іноді противник змушував Аліпія вдаватися до воістину «чорному» гумору. Кажуть, коли представники влади прийшли до нього за ключами від печер, в яких лежать мощі святих засновників і братів монастиря, він зустрів кощунник при бойових орденах і медалях і грізно закричав келійнику:

- Батько Корнилій, неси сокиру, зараз їм будемо голови рубати!

Мабуть, це було дуже страшно - так швидко і безповоротно вони втекли.

Монастирська чума

До приїзду чергової державної комісії по закриттю монастиря архімандрит Аліпій вивісив на Святих воротах повідомлення, що в монастирі чума і в силу цього він не може пустити комісію на територію монастиря. На чолі комісії була голова Комітету з культури Медведєва А.І. Саме до неї і звернувсяотець Аліпій:

- Мені-то своїх ченців, дурнів, вибачте, не шкода, бо вони все одно в Царстві небесному прописані. А ВасГанна Іванівна, і ваших начальників - пустити не можу. Я адже за вас, і ваших начальників на Страшному суді щось і слів не знайду, як за вас відповідати. Так що вибачте, я вам врата не відкрию.

А сам - в черговий раз в літак і до Москви. І знову клопотати, оббивати пороги, і в черговий раз перемагати.

Спроба закриття монастиря

Але самий, напевно, важкий момент для батька Аліпія настав, коли прийшли вже з підписаним наказом про закриття монастиря. Тут вже не можна було відбутися жартами. Аліпій кинув документ у вогонь каміна і сказав, що готовий прийняти мученицьку смерть, але монастир не закриє.

- Невже відстояти монастир було так просто? - Запитали ми найстарішого жителя монастиря, архімандрита Нафанаїла, який добре пам'ятав ці події.

- «Просто»? У всьому потрібно бачити допомога Богородиці, - строго, з непохитною вірою відповів старець. - Без неї як могли відстояти ...

Завдяки Аліпію Воронову Псково-Печерський монастир є єдиним російським монастирем, який ніколи не закривався. Багато сил і коштів було вкладено їм у відродження кріпосних стін і веж, покриття позолотою великого купола Михайлівського собору, організацію іконописної майстерні. У 1968 році стараннями о. Аліпія було оголошено всесоюзний пошук цінностей ризниці Псково-Печерського монастиря, вивезених фашистськими окупантами в 1944 році. Через п'ять років монастирська начиння була знайдена. У 1973 році представники консульства ФРН в Ленінграді передали їх обителі.

Не стало о. Аліпія 12 березня 1975. Шістдесят один рік житія земного, з яких 25 років склало житіє чернече.