Як приходить успіх

Як приходить успіх

Нам важливо бути успішними в реалізації своїх життєвих планів, у вирішенні поставлених перед нами завдань, в досягненні значущих для нас цілей. Успіх у наш час сприймається як одна з найпривабливіших сторін життя. За яких умов він приходить і що, власне, означає? Оскільки ця книга присвячена питанню про те, що значить для людини жити осмислено, розглянемо також співвідношення між успіхом і сенсом. Чи є сенс рецептом успіху? Або, навпаки, прожити осмислене життя можна лише відмовившись від його досягнення?

Отже, що означає мати успіх? В яких ситуаціях взагалі застосовується це поняття? Почавши роздумувати про це, ми виявимо, що під цим поняттям мають на увазі найрізноманітніші речі, іноді абсолютно протилежні. Це пов'язано з оцінкою цілей, досягнення яких означає успіх. Відмітка "задовільно" за контрольну роботу для одного школяра може виявитися великим досягненням, для іншого ж вона означає невдачу.

Незважаючи на те, що люди вважають успіхом досягнення дуже різних результатів, є все ж щось спільне, що робить правомірним однозначне вживання цього поняття. Про успіх говорять лише тоді, коли йому передували цілеспрямовані дії, які значною мірою сприяли досягненню мети. Якщо події привели до мети самі собою - випадково чи підкоряючись якійсь що не залежить від людини закономірності, - то навряд чи тут можна говорити про успіх. Його саме досягають - тобто успіх має той, хто має право вважати себе "автором" отриманого результату.

Однак поки людина щось робить, він не може бути повністю впевнений в остаточному успіху, завжди залишається невизначеність: незважаючи на всі старання, він все ж може потерпіти невдачу. Те, що таке може статися, становить проблему успіху.

Таким чином, успіх відноситься до області, що знаходиться між закономірною неминучістю, з одного боку, і результатом, отриманим чисто випадково, з іншого. У цю проміжну область потрапляють цілеспрямовані дії людини в її прагненні досягти певного результату.

Отже, підкреслимо два моменти, важливих для розуміння успіху:

Людина сама визначає, чи буде якийсь конкретний результат для нього успіхом або ж невдачею (визначення успіху).

До успіху людина може тільки прагнути: старання самі по собі не завжди приводять до успіху (принцип недостатності зусиль людини для досягнення успіху).

Перший пункт - "визначення успіху" - відноситься виключно до людини. Другий пункт - "шлях до успіху" - поряд з нашими інтенсивними і цілеспрямованими зусиллями вимагає ще й тією чи іншою частки удачі, везіння, прихильності долі. Віруюча людина, ймовірно, сказав би, що потрібно благословення чи милість Божа. Таким чином, успіх є похідне двох компонентів, збіг старання і удачі.

Оскільки досягнення успіху залежить не тільки від людини, її не можна вважати цілком особистим досягненням. Точно так само не можна з ходу пояснювати невдачі своєю неспроможністю (як, наприклад, схильні робити невпевнені в собі або страждають депресією люди), І зрозуміло, не можна зводити неуспіх до чистого "невдачі", до чого, у свою чергу, схильні люди самовпевнені, які вважають , що якщо щось сталося не так, то вже, звичайно, не з їхньої вини.

Насправді передумовою справжнього успіху є старання людини, але чи буде він досягнутий - залежить ще й від удачі. Своїм старанням, зацікавленістю, знаннями, вміннями та досвідом людина здатна підвищити шанси на успіх і послабити вплив випадку.

Вище вже наголошувалося, що до успіху можна прийти, тільки докладаючи зусиль, адже якщо хтось абсолютно несподівано знайде золоте кільце, це буде лише чистою випадковістю. Цю різницю довелося зрозуміти одному рабина, який через своїх невдач опинився в нужді і не знав, як йому прогодувати своїх п'ятьох дітей. У розпачі він попросив Бога зробити диво і допомогти йому виграти у лотереї. По закінченні декількох тижнів, не дочекавшись дива, він прийшов в храм і став нарікати: "Господь! Хіба я недостатньо просив Тебе допомогти мені і моїм голодним дітям? Спочатку Ти посилаєш мені п'ятьох дітей, а потім нічого не робиш для них. Як же мені в Тебе вірити? " Тут пролунав владний голос Бога: "Рабин, я бачу твою потребу, але дай мені хоч один шанс - піди і купи хоча б один лотерейний квиток!"

Скажемо ще раз: людина сама визначає, який результат є для нього успіхом, він високо цінує успіх і вкладає свої сили в його досягнення. Оскільки настільки багато чого в досягненні успіху залежить від самої людини, легко відбувається чревата серйозними наслідками плутанина: бажане видається за дійсне, і люди починають вести себе так, ніби б успіхом можна управляти. Їх поведінка стає спрямованим винятково на досягнення успіху. Люди забувають про другу складову, яка повинна проявитися як би "сама по собі" і непідвладна волі людини. Яким чином відбувається поєднання цих двох елементів, залишається прихованим від нас. Чим більше ми пробуємо "сприяти" цьому процесу, втручаючись в нього, тим сильніше його порушуємо, і тоді досягти успіху стає ще важче.

Справжній рецепт успіху полягає в тому, щоб прикладати зусилля і намагатися в тій мірі, в якій це необхідно, не стаючи при цьому залежним від успіху.

Франкл (Frankl, 1985, S. 71) призводить малюнок, який графічно зображує успіх як "побічний ефект" прагнення до сенсу.

Прагнення досягти успіху безпосередньо обертається гонитвою за міражем. Умовою і передумовою для реального результату, підставою для успіху є "обхідний шлях": взаємодіючи з різними обставинами і ситуаціями, людина поступає осмислено, стверджуючи свої цінності.

Пояснимо вищесказане на невеликому прикладі: справжнім авторитетом для своїх дітей батьки є тільки тоді, коли їх вплив грунтується на досвіді прожитого життя, придбаних знаннях і уміннях. Обгрунтоване і аргументоване вимога надає абсолютно інший вплив на дитину, ніж просте "веління" вести себе певним чином. Часто батьки, особливо не переймаючись, диктують свою волю або "купують" бажану поведінку, діючи за принципом "ти - мені, я - тобі". У таких випадках дитина не відчуває справжнього авторитету і компетентності, і тому сприймає батьків як авторитарних або бачить, що ними можна маніпулювати. Він гостро відчуває, що кошти, якими намагаються чинити на нього вплив, неправильні, і починає - справедливо! - Захищатися від зазіхань на його свободу, протестуючи проти примусу, яке здається йому безглуздим, або вдаючись до шантажу.

Отже, хоча успіх в будь-якій справі досягається завдяки особистій зацікавленості і значним зусиллям, всі ці зусилля забезпечують лише "технічну сторону питання". Те ж, що знаходиться "по той бік" можливостей людини, відбувається своєю чергою.

Сенс міститься в самовіддачі людини того, що саме по собі представляє цінність, безвідносно до успіху. Таким чином, сенс цілком знаходиться в тій області, де людина може діяти: сенс полягає не в тому, щоб мати успіх, а в справжньої захопленості чимось цінним (наприклад, роботою чи коханою людиною).

Успіх означає: я добре попрацював, мені супроводжувала удача - і я досяг бажаної мети.

У свою чергу, жити осмислено означає наступне: я в своїй ретельності слідував того, що має для мене цінність, і тому моє життя залишається осмисленої, навіть якщо мета не досягнута або роботу не вдалося завершити.

Те, що художній твір, представлене публіці вперше, не має успіху, не завдає ніякої шкоди його красі, так само як і незакінчений твір може відноситися до найпрекраснішим творінням нашої культури.

Якби сенс зводився тільки до успіху, то чим би тоді пошук сенсу відрізнявся від азартної гри?

Тепер давайте розглянемо, що відбувається, коли людина цілком охоплений прагненням до успіху. Така мотивація має ваду в самій своїй основі: якщо людина поглинений бажанням досягти успіху, він перестає звертати увагу на ті цінності, з якими стикається в повсякденному житті. А спроба "вичавити" успіх всупереч природі речей являє собою запрограмовану "екзистенціальну фрустрацію", що має три слідства:

Відчуття спустошеності (зазвичай виявляється у вигляді ознак депресії).

Внутрішня напруга (супроводжується скутістю м'язів).

Невпевненість у собі.

Пояснимо, чому це відбувається. Пункт перший. Концентруючись виключно на своє бажання добитися успіху, людина все більше втрачає надійне підґрунтя фактів, які є підставою для успіху. У цьому випадку відповідь на питання "Навіщо?" ("Навіщо щось робиться?") Відноситься тільки до успіху, якщо успіх досягнутий, то це питання відпадає. Хоча людина і домігся виконання свого бажання, але не відбувся як особистість. Зосередженість на успіху затушовує істинні причини вчинків людини, її справжні цілі і цінності. Це рано чи пізно призводить до появи почуття внутрішньої порожнечі в будь-якому випадку: і коли успіх не приходить (що цілком ймовірно), і коли людина все ж досягає успіху, але це лише успіх заради успіху, він вихолощений, тобто не наповнений змістом і тому , по суті, є несуттєвим. Пункт другий. Людина намагається компенсувати виниклу порожнечу. Чи то тому, що не знає іншого шляху, чи то тому, що не хоче знати його, він знову і знову намагається добитися успіху у відповідності зі своїм уявленням про успіх. Він відчуває, як важко це дається. Чим важче домогтися результату, тим інтенсивніше його зусилля. Він судорожно чіпляється за свою позицію, чинить опір у своїх спробах, біжить по замкнутому колу. Напруга поширюється на тіло (з'являються спазм плечових м'язів, поверхневе дихання, підвищується кров'яний тиск). Виникає стрес. Пункт третій. Проявляється глибока, прихована протягом довгого часу невпевненість у собі. Вона підживлюється двома переживаннями:

людина відчуває небезпеку, постійно стикаючись з тим, що його успіх залежить також від сил, йому непідвладних. Він відчуває себе безпорадним перед цими силами і ненавидить цю безпорадність;

відчуваючи "спустошеність після успіху" або відчуваючи все більшу безрезультатність своїх зусиль, незважаючи на повну самовіддачу, людина все чаші задається питанням, чи варто взагалі жити заради успіху. Це може зайти настільки далеко, що почне валитися його світогляд і все, що він робить, буде здаватися йому порожнім і безглуздим.

Нав'язливе прагнення до успіху може привести до душевних розладів: поводженню, що нагадує за формою манію, страху невдачі і блокуючого сверхконтроль.

Звернемося спочатку до манії успіху. Вона дуже схожа на пристрасть, відому під назвою "азартна гра" (Ф. М. Достоєвський чудово описав її в романі "Гравець"). Як і в азартній грі, мова тут йде про те, щоб кинути виклик долі, випробувати щастя, "схопити удачу за хвіст" - бо всіма фібрами своєї душі така людина жадає виграшу, прагне до успіху. Він може працювати день і ніч, щоб зробити кар'єру. Він міряє свою цінність і цінність свого життя успіхом і тим, що з ним асоціюється: престижем, популярністю, грішми, владою, розкішшю. Йому недалеко і до того, щоб почати грати "міченими картами" - маніпулюючи, домагатися успіху будь-якою ціною, хвалитися досягненнями, яких ніколи не було, і привласнювати собі чужі заслуги. Така людина живе не заради звершень, а заради отримання задоволення від успіху - і тому все, що їм робиться на шляху до успіху, залишає його внутрішньо порожнім. Він відчуває це і, щоб не відчувати екзистенціального вакууму, внутрішньої порожнечі, розпалює себе і одурманює. Поступово алкоголь займає усе більш значне місце в його житті.

Людина, одержимий манією успіху, знаходиться в небезпеці - з чим він, власне кажучи, залишиться, якщо його картковий будиночок обрушиться? Разрастающееся відчуття порожнечі і нудьги підштовхує його до усвідомлення всієї безглуздості такого способу життя. Йому потрібен успіх, він визначає себе через успіх, але внаслідок цього поступово стає чужим самому собі.

Крім того, як уже зазначалося, нав'язливе прагнення до успіху пов'язано зі страхами, які найчастіше за все переживаються як страх невдачі. Страх невдачі - зворотний бік манії успіху. Мова йде про боязнь пробувати нове, боязні ризикувати і випробовувати долю. Часто буває так, що страх невдачі виникає після передували реальних невдач. Людині дійсно не щастило, а тому він хоче по можливості уберегтися від нових невдач і, подібно дитині, яка обпікся на молоці, тепер "дмухає на воду". Тут також має місце перебільшення значення успіху, який розглядається як вища мета життя .. З точки зору цих людей немає нічого гіршого, ніж "повертатися з полювання без здобичі" і не бути всіма вихваляється переможцем. Вони не вміють програвати. Боячись "залишитися з носом", така людина навіть не ризикує запросити вподобану даму на танець. Через острах невдачі, помилки, осічки чи невезіння такі люди перешкоджають розвитку свого життя.

Тому третя форма порушення веде до блокуючого сверхконтроль. Ті процеси, які за своєю природою є спонтанними і не вимагають контролю, які, власне кажучи, тільки тоді і протікають без перешкод, тепер відбуваються примусово.

Найбільш яскраво подібне порушення проявляється при сексуальних розладах, тому В. Франкл називав його "сексуально-невротичний патерн поведінки". Однак цей же патерн поведінки можна спостерігати не тільки при сексуальних неврозах - він відноситься до всіх переживань, які повинні виникати спонтанно, самі собою, і які тільки в цьому випадку можна вважати справжніми.

Чим більше той, хто неодмінно хоче бути веселим, щасливим, хто у що б то не стало бажає випробувати радість саме в даний момент, намагається форсувати події і діяти безпосередньо, тим більше ущербний, вимучений і, головне, порожній результат він отримує. Людина блокує самого себе, "сам стоїть у себе на шляху" (Frankl, 1985, S. 64-69). В основі сексуально-невротичного патерну лежить троякого роду помилка:

Перебільшення значення успіху (наприклад, "Я повинна досягти оргазму, інакше зганьбив").

Надмірні роздуми про досягнення настільки бажаної мети (безперервні роздуми, фантазії, приготування до статевого акту).

Спостереження за собою під час здійснення статевого акту замість віддачі себе партнеру ("Наскільки близько я вже підійшла до оргазму? Чи буде він цього разу ще прекрасніше?").

У сексуальності подібна поведінка рано чи пізно виливається в такі порушення, як імпотенція і фригідність. Те, що при статевому акті (на тілесному рівні і в психічній сфері завдяки автономній вегетативної нервової системи) зазвичай відбувається природним чином, спонтанно, само по собі, порушується через внутрішнього контролю та маніпулювання поведінкою - і в результаті виникає блокада оргазму або ерекції.

Блокуючий сверхконтроль виявляється і тоді, коли людина прагне, щоб вечірка, на яку він запросив гостей, пройшла особливо весело, коли він, незважаючи ні на що, неодмінно хоче здаватися розкріпаченим і невимушеним або перебувають у відмінному настрої. Однак це порушення зустрічається не тільки в тих випадках, коли мова йде про будь-які конкретні успіхи. В якості життєвої позиції воно може роками визначати всі поведінка - наприклад, людина намагається бути щасливим і прагне вберегти, зберегти це щасливе існування будь-яким шляхом, незалежно від зовнішніх обставин. "Не можна отримати ордер на щастя", - якось влучно сказала одна пацієнтка, підводячи підсумок того, що вона винесла з попередніх сеансів терапії. "Принцип успіху" застосуємо також і на щастя: "Людина в дійсності хоче не щастя, а лише причини, щоб бути щасливим. І як тільки ця причина виникає, щастя і задоволення приходять самі собою" (Frankl, 1985, S. 70).

У роботі, з якої приведена ця цитата, Франкл говорить не тільки про щастя, а й про задоволення, яке підпорядковується тому ж самому принципу. Задоволення потрібно заманювати - ніщо так не відлякує його, як шум боротьби. Людина ж "в гонитві за задоволенням" намагається отримати його відразу й навпростець. "Але, на жаль, чим більше він печеться про задоволення, тим швидше воно проходить" (там же, S. 52). Чому? Тому що переживання задоволення є наслідок чогось іншого - того, що повинно йому передувати. По суті, переживання задоволення - це "... побічний результат здійсненого людиною сенсу або сенсу, раптово відкрився йому в бутті" (там же, S. 71). Якщо ж метою прагнень робиться переживання насолоди - тобто саме внутрішній емоційний стан, - то тоді воно вимагає повної концентрації на собі і стає єдиним змістом і предметом уваги. Однак чим більше невротик піклується про отримання задоволення, тим швидше він втрачає із виду підставу або причину для задоволення - тоді і слідства, званого "задоволенням", наступити не може.

Як в загальних рисах може виглядати реальна допомога, здатна позбавити людину від перелічених порушень? Ми говорили, що причина цих розладів полягає в позиції людини, яка хоче домогтися бажаних результатів прямим шляхом, що суперечить природі речей: можливості людини обмежені і їх самих по собі не достатньо для досягнення успіху. Той, хто застряє на подібні проблеми, може повторити слова Олдоса Хакслі: "Яким щасливим міг би бути людина, якби він не думав про щастя!" Адекватна терапія переключає увагу поглиненого прагненням до успіху пацієнта на причини його вчинків і на реальні можливості, якими він володіє. Сенс полягає в тому, щоб робити справу заради самого цієї справи, а не заради досягнення успіху. Коли про успіх особливо не думаєш, настає цілюще спокій, що дозволяє уникнути непотрібної напруги. А це, в свою чергу, зберігає більше енергії, яку можна вкласти в зусилля, що ведуть до досягнення мети.

Страждаючий сексуальним розладом знайде вихід, якщо буде підходити до партнера не тільки як до "джерела задоволення", але навчиться сприймати його як людину, гідного любові. Тоді він зуміє відволіктися від себе (від отримуваних ним приємних відчуттів і хтивих переживань) і перемкнеться на партнера, віддасть себе партнеру - зосередиться на красі, сексуальності, щирості, сердечності та інших прекрасних якостях близької людини. Він повинен насолоджуватися ними, а не підстерігати момент настання оргазму. Оргазм станеться сам собою, і чим природніше і невимушеніше він буде протікати, тим повніше і яскравіше будуть переживання.

У цьому і полягає основний принцип методу, який Франкл назвав "дерефлексии". Як випливає з назви, мова йде про те, щоб усунути роздуми про успіх і переключитися на конкретні завдання, цінності та красу світу.

Люди часто забувають, що почуття теж мають свою причину. Почуття можна розглядати як "внутрішнє відлуння", як відображення ситуації (вражень від неї, що виникають у зв'язку з нею спогадів, думок ...). Тому почуття також відносяться до категорії феноменів, які повинні виникати самі собою, щоб бути справжніми (виняток становлять лише певні захворювання, наприклад, депресії, в яких емоційні стани можуть виникати фазами і практично безпричинно). Спроби змінити почуття прямим шляхом (викликати приємні почуття або усунути неприємні) являють собою насильство, яке людина робить над собою, так як при цьому ігнорується причина виникнення почуттів. Тому в психологічному відношенні абсолютно зрозуміло, що поганий настрій можна подолати, якщо відразу спробувати з'ясувати його причину або якомога менше звертати на нього увагу, занурившись у роботу або зайнявшись справами, які можуть захопити і відвернути. Кому не доводилося спостерігати, як часом дивно швидко випаровується тоді поганий настрій?

Цей же механізм спрацьовує при страхах і деяких формах депрессіі- правда, для того щоб вміти цілеспрямовано застосовувати його в терапії клінічних порушень, потрібні певні техніки і методичні знання. Необхідно також мати на увазі, що, хоча принцип дерефлексии в багатьох формах поведінки є ключовим, однак він залишається лише одним з аспектів людської поведінки і ставлення до життя.

Деякі люди думають, що з "дерефлексівной позицією" пов'язаний відмову, а саме - відмова від щастя, задоволення, визнання, успіху. Насправді ж, як ми бачили, відбувається зворотне. Людина відмовляється виключно від маніпулює (деякі сказали б: нарциссического) самозвеличення, від переконання, що він може повністю розпоряджатися всім, у тому числі і самою долею. Дерефлексівная позиція ґрунтується на фундаментальному реалізмі, що встановлює адекватне співвідношення між величиною прикладених зусиль і їх ефективністю. Такий реалізм окупається в будь-якому випадку. Життя може стати більш чітко організованою і завдяки цьому набагато більш змістовною. Людина не позбавляє себе від роботи і від необхідності прикладати зусилля, він позбавляє себе від непотрібного стресу.

Розуміння цього стало для одного лікаря-пенсіонера ключем до поліпшення відносин з дружиною. Страждаючи від нападів депресії і страху, він звернувся за допомогою до психотерапевта. Все почалося після виходу на пенсію: його активність і підприємливість поступово угасалі- його стан, за його ж словами, "просто-напросто не давало йому бути щасливим". Щастя або є, або його немає, вважав він, не допускаючи ймовірності того, що щастя повинно мати відповідну основу, в яку людина по крупицях вкладає свою працю. У житті він завжди розглядав все з точки зору того, "чи має це яку-небудь практичну користь чи ні". Особливо важким тягарем стала для нього дружина. Тепер, постійно перебуваючи вдома, він насилу міг виносити її хвороби. Він почував себе відповідальним за неї, але не міг її вилікувати, а сторонню допомогу вона відкидала. Безрезультатність власних зусиль боляче зачіпала його. Йому ставало все складніше знаходитися поряд з дружиною, і надання їй навіть незначної допомоги перетворювалося для нього тягарем.

Проблема в цьому випадку полягала в тому, що з його точки зору - точки зору людини, меря все критерієм корисності, - допомога має цінність тільки тоді, коли веде до зцілення. Те, що надання допомоги є одночасно виразом турботи, любові або співчуття, з такого способу сприйняття абсолютно випадає. Важливий тільки успіх. Коли його немає, це означає, що зусилля виявилися абсолютно марними. Постійна невдача у спробах вилікувати дружину призвела до того, що його почуття самоцінності почало руйнуватися ("Я - невдаха, я все роблю неправильно"). Зрозуміло, чому він почав уникати дружину, - адже вона була головним доказом його неспроможності як лікаря. Дружина, природно, реагувала на його віддалення докорами, і обстановка розпалювалася все більше і більше. Зате депресія давала йому хоч якийсь захист від думок про розлучення, тому що розлучення породжував нову проблему: він не вважав його правильним і справедливим, оскільки був порядною людиною і, незважаючи ні на що, добре ставився до своєї дружини.

Знадобилося кілька сеансів, перш ніж він зміг прийти до вирішального розумінню і сказати: "Я зробив для дружини все, що може зробити медицина. Навіть лікаря-чоловікові більше не під силу". При цьому він зумів зберегти честь лікаря і дружина, - враховуючи його совісність, в цьому не могло бути сумнівів. Однак тепер його гордість супроводжувалася набагато скромнішою позицією: "Я більше не можу нести відповідальність за успіх моїх зусиль. Одужання - вже не моє завдання. Як говорить старе прислів'я:" Лікар лікує, а зцілює природа "".

Зворотним боком цієї скромної позиції стала розрядка ситуації: "Отже, більшого я робити і не повинен". Необхідність добитися успіху в лікуванні своєю єдиною пацієнтки стала для нього надмірним вимогою, підкоряючись якому він забував про свою реальної відповідальності перед дружиною. Тепер, коли повинність зникло і з'явилася справжня відповідальність, це зробило вирішальний вплив на формування у нього нового почуття власної цінності. Зникло відчуття, що він невдаха. В результаті відносини з дружиною перестали бути напруженими, і вони знову могли довго спілкуватися один з одним. Він знаходив слова, щоб підбадьорити дружину в пережитих нею стражданнях, тому що тепер у нього були сили, щоб співпереживати їй. Його життя знайшла сенс. Вона стала проходити під девізом: "Я розпоряджаюся своїм життям, а не вона розпоряджається мною".