Лихослів'я: гріх мови

Лихослів'я: гріх мови

Гріхи мови - одні з найбільш труднопреодолімих, і тому так часто з'являється спокуса порахувати їх незначними, якось виправдати, «не помітити». До лихослів'ю, особливо останнім часом, так звикли, що багато його дійсно не помічають і дивуються, що слова ці все ще є нецензурними. Слово ... Звук, що живе частки секунди і пропадає в просторі. Де він? Іди, пошукай ці звукові хвилі. Слово ... Майже нематеріальне явище. Здається, і говорити-то нема про що. Але слово - те, що уподібнює людину його Творцеві. Самого Спасителя ми називаємо Божественним Словом. Творчим словом Господь створив з небуття наш прекрасний світ, «космос», як називали його греки. Це означає «краса». Але і людське слово має творчої силою і впливає на навколишнє нас дійсність. Слова, які ми вимовляємо і чуємо, формують нашу свідомість, нашу особистість. А наші свідомі дії впливають на те середовище, в якій ми живемо. Наше слово може сприяти Божому задуму про світ і про людину, а може і суперечити йому.

Церква завжди закликала своїх чад бути уважними до слів і особливо застерігала від гріха лихослів'я. Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, а тільки добре ... (Еф. 4, 29), - навчає апостол (Павло). А розпуста та нечисть усяка ... не повинні навіть іменуватися у вагу (Еф. 5, 3), - наполягає він. Невипадково Апостол називає ці слова гнилими.

Святі отці кажуть, що блудні гріхи смердять. Лихослів'я ж, або так званий мат, за своєю тематикою відноситься до блуду. І смердить. Хоча не всі це відчувають - прідишалісь. І що дивно, запах щойно з'їденої котлети відразу ж намагаються приглушити жувальною гумкою, поту за допомогою якогось зілля з балончика взагалі перекрили дорогу назовні, щоб як-небудь не «загорнутого» на людях, туалетний папір стали робити з фруктовими ароматами, а духовного смороду від матірщини абсолютно не відчувають. І навіть жінки.

Є таке тропічна рослина - скопелія. Його квіти - сама досконалість форми і кольору. Але неймовірно! Від палево-помаранчевих світяться пелюсток виходить запах гниючого разлагающегося м'яса. Коли з прекрасних жіночих вуст вилітає матірна лайка, я завжди згадую оранжерею, ніжні воскові пелюстки і страшний сморід над ними. І знову дивуюся, навіщо було укладати в модну зачіску волосся, підбирати фасон і забарвлення костюма, підправляти якісь вади на обличчі, щоб потім відштовхнути від себе ураганом брудних слів? Мова найбільш яскраво виявляє нас, дозволяє оточуючим побачити наше справжнє обличчя. «Заговори, щоб я побачив тебе», - цей вислів належить Сократу, мудрейшему із стародавніх греків. Жінка з грубої лексикою може виглядати привабливо, тільки коли вона мовчить - як квітка скопеліі за склом.

Щоденність і поширеність цього гріха майже «узаконила» його. І мало хто з матюкальників замислюється, яка біда для суспільства і для кожного з нас закладена в матірною лайки. Містичні корені цього явища йдуть у глибоку язичницьку старовину. Люди дохристиянської доби, щоб захистити своє життя від злісних нападок демонічного світу, вступали з ним у контакт. Цей контакт міг бути двояким. Демона або догоджали, звеличуючи його і приносячи йому жертви, або лякали його. Так от, лякали демона саме скверною лайкою, демонстрацією свого непотребства. Подібне можна спостерігати на початку бійки, коли противники, роблячи люті гримаси, кричать один одному про свою жорстокості, про свою гневливой неосудності, про готовність дозволити собі те чи інше мерзенне поведінка. Тобто кожен з них намагається додати собі в очах іншого якомога більше скверности. Для страху або від страху. Але і закликали демона тими ж словами, демонструючи свою одержимість, свою готовність до спілкування з ним.

Таким чином, мат був засобом «зв'язки» з демонічними силами. Таким він і залишається. Його відносять до інфернальної, тобто демонічної, пекельної лексиці. Через погані слова людина сама віддає себе в руки біса, стає одержимим. Деякі, напевно, знають, що позбутися звички матірною лайки важче, ніж від куріння. Роки і роки люди приходять з цим гріхом на сповідь, поки, нарешті, не звільняться від нього.

У медичній практиці відомо наступне явище: паралізована людина, у якого повністю відсутня мова, не в силах вимовити ні «так», ні «ні», але може, тим не менш, абсолютно вільно вимовляти цілі вирази, що складаються з недрукованої лайки. Явище незвичне, але зустрічається. Мені самому двічі доводилося стикатися з подібним, і ось яким чином.

Деякий час тому ми з родиною знімали будинок в селі. Нашим сусідом через вулицю був паралізований чоловік. Майже нерухомий, він міг лише злегка ворушити однією рукою. Кожен день родичі виносили його на сільську вулицю, і, підклавши дощечку, укладали на зеленій галявині перед воротами або садили, притуливши до дерева. Що ж, вдома, в чотирьох стінах, хворому, звичайно, було нудно ... Якось раз, стоячи біля своєї хвіртки, я раптом почув гучну лайку. Через кілька секунд вона повторилася. Потім ще. Це було дивно, так як місцеві жителі вголос, голосно, та ще поряд з духовною особою не «виражалися». Я озирнувся. Вулиця була порожня. Тільки хворий сусід лежав на своїй дощечці, вираз його обличчя було, як завжди, невизначеним. «Але ж не почулося ж мені? Від кого могла виходити ця брань? »- Подумав я. Тут з хвіртки вийшла дружина. Вона і пояснила, що паралітик часто вимовляє цю непристойну фразу. Причому тільки її. Зате чітко і виразно, як здоровий. Вимовляє з різними інтонаціями. Цією фразою він висловлює прохання, гнів, невдоволення, скаргу. Нею ж вітається з проходять і повідомляє їм про самопочуття. Коли йому що-небудь потрібно, він повторює її, не перестаючи, кричить, поки не почують в будинку. Пізніше мені не раз довелося в цьому переконатися.

Другий раз зі схожим випадком я зіткнувся також у сільській місцевості. Мені необхідно було дізнатися один адресу, і, щоб навести довідки, я постукав у двері першого-ліпшого будинку. Зсередини почувся якийсь звук, і я, знайомий з сільськими звичаями, без зайвих церемоній переступив поріг заскленій терраски. Негайно пролунала гучна лайка. Я озирнувся і, побачивши чоловіка, що сидів у глибокому старому кріслі в кутку терраски, зробив крок у його бік, бажаючи пояснити, що я не злодій. Але той знову викрикнув непристойне вираз, причому кілька разів поспіль. При цьому інтонації його голосу зовсім не відповідали словам. Було враження, що чоловік когось кличе. Довго роздумувати на цю тему мені не довелося, оскільки на тераску вийшла господиня. Вона привіталася і відразу ж почала вибачатися за чоловікову лайка: «Ви нас вибачте. Так вже вийшло, що у нього після інсульту вся мова оніміла, а ці слова залишилися. І тепер він тільки й може, що лаятися ... Вже як ми змучилися! І перед сусідами соромно ... »

Дивина такого явища говорить багато про що. Виходить, що так званий мат «проходить» по зовсім іншим нервовим ланцюжках, ніж решта мова. Не біс, використовуючи гріховний навик людини, надає йому таке «благодіяння», демонструючи тим самим свою владу над частково омертвілим тілом? Що ж буде після смерті? Влада демона стане повною і остаточною.

Одну дівчину, після воцерковлення, дуже цікавила доля її померлої бабусі. Справа в тому, що бабуся була віруючою: ходила до церкви, молилася, постила, і дівчина була переконана в тому, що її благочестива бабуся перебуває в раю. Але їй хотілося упевнитися в існуванні раю, тому дівчина молилася і просила Господа якось відкрити їй, як там її бабуся? Одного разу бабуся приснилася їй і сказала, що перебуває в пеклі, бо за життя, хоча і ходила до церкви, молилася і постила, але часто сварилася кепськими словами.

Незавидна доля сквернослова, і Церква попереджає, що злоріки ... Царства Божого не успадкують (1 Кор. 6, 10). ...Від слів своїх виправданий, і зо слів своїх будеш засуджений, - говорить Спаситель (Мф. 12, 37).

Святитель Григорій Дивослово розповідав історію, що трапилася в Римі.

«У нашому місті один чоловік, всім відомий, мав сина років п'яти, якого дуже любив і виховував без всякої строгості. Хлопчик, якого всі догоджали, звик вимовляти кепські лайливі слова, і яка б думка не приходила йому в голову, дн негайно ж починав за звичкою злословити, лаяв не тільки людей, але, траплялося, дерзав хулити і, страшно сказати, Самого Бога, вимовляючи хули на святі предмети. А батько не забороняв йому говорити ті хульні кепські слова. Під час моровиці, колишньої у нас за три роки перед цим, хлопчик той розболівся до смерті, і коли батько тримав його у себе на колінах, то, за розповідями осіб, які там знаходилися самі, прийшли нечисті біси взяти окаянну душу хлопчика. Хлопчик, побачивши їх, затріпотів, закрив очі і став кричати: "Батюшка, відніми мене від них! Відніми!" і зі страшним криком сховав своє обличчя за пазуху свого батька, намагаючись як би вкрити себе. Батько, дивлячись на крихітку, як він тріпотів, запитав: "Що ти бачиш?" Хлопчик відповідав: "Прийшли чорні люди, хочуть мене взяти ..." - і, промовивши це, став вимовляти кепські і богохульні мови, до яких звик, - і тут же помер ».

Сквернослов не тільки свою душу віддає у владу бісів, але впливає і на стан душі оточуючих його людей і навіть на їхнє здоров'я. Всяке слово несе в собі інформацію, яка впливає на нашу свідомість, формує і змінює його. У кращий бік перетворює його кепська лайка? Одного разу почуте слово живе в нас до кінця життя. Анестезіологи розповідають, що під наркозом, коли слабшає воля, людина ніколи не вживала поганих слів, трапляється, скаже що-небудь з колись почутою лайки.

Як вже було сказано, лайка деструктивна і щодо нашого здоров'я. Сказане або почуте лайливе слово чинить на нас дію, порівнянне з легким струсом мозку. У письменника Фазіля Іскандера згадується випадок, коли здоровий і сильний чоловік, почувши матірну лайку, блідне і непритомніє. «Не можу звикнути», - зніяковіло говорить він.

Один мій приятель, молодий чоловік, за своїм вихованням, ставився до матюки | неприязно, але не помічав за собою який-небудь особливою реакції на неї. Коли ж він став ходити до церкви, молитися, сповідатися і причащатися, то змінилася і його реакція на погані слова. Якось раз, Великим постом, він пішов у баню. Для нього, як і для багатьох російських людей, баня завжди була великим задоволенням. Але того разу йому не пощастило: поряд з ним двоє незнайомців гаряче щось обговорювали і безперестанку лихословили. Не сварилися, а так, мимохідь, пересипали свою промову матюками. Спочатку молодий чоловік відчув себе незатишно, потім його стало злегка нудити, а потім, як розповідав, він майже втратив свідомість. Перед очима у нього все попливло, і він мало не «гепнувся» на кам'яну підлогу. Зрозуміло, адже з церковним життям у нього змінилося і оточення. Лихослів'я поруч із собою він давно не чув, бо його організм так і відгукнувся на брудні слова - нудотою і запамороченням. Неприємне враження було настільки сильним, що від задоволення попаритися йому на деякий час довелося відмовитися.

Руйнуючи юнацьку сором'язливість і збуджуючи нечисті побажання, лихослів'я мостить дорогу до розпусти. Цнотливість і чистота не зможуть ужитися зі кепськими словами. Діти, не задовольняючись абстрактними звуками, обов'язково будуть прагнути дізнатися значення почутого. Розтління малих цих буде лежати на совісті сквернослова. Горе тій людині, через яку спокуса приходить (Мф. 18,7), - застерігає Спаситель.

Лихослів'я заглушає, притупляє відчуття сорому не тільки у дітей, але і у дорослих. Сором'язливість ж, як каже святитель Іоанн Златоуст, «Бог вклав у природу нашу», щоб вона оберігала нас від гріха. Ту ж думку знаходимо і у святителя Григорія Нісського: «Великим і сильною зброєю до уникнення гріха служить звичайно зберігається в людях сором, для того, думаю, і вкладений в нас Богом, щоб таке розташування душі виробляло в нас огиду від гіршого». На думку святителя Димитрія Ростовського «найбільший сором походить від оголення наготи тілесної». Матірна лайка, символізуючи таке оголення, змушує подолати цей найвищий градус сорому, руйнуючи захисну стіну сором'язливості і піддаючи людини в безсоромність. Адже «попереджання сорому є безсоромність» (святитель Григорій Богослов). Там же, де безсоромність - ні Бога.

Нестійкий, крихкий мир в сім'ї сквернослова. Лайка збуджує і дратує людини. Але найбільше нещастя в такій сім'ї - це долі дітей. Діти, чуючи брудну мову, самі привчаються лихословити. Розумовий розвиток таких дітей загальмоване. Чим раніше увагу дитини звернеться до статевій сфері, тим більше в такому низинному і примітивному відображенні, тим повільніше буде йти її духовний і розумовий розвиток. Є спостереження, що у таких дітей сповільнюється і зростання, і в результаті вони не «дотягують» до закладеного в них природою.

Ті батьки, які не соромляться у висловах, повинні пам'ятати, що лихослів'я, знищуючи в дитині відчуття сорому, є містком до подальших злочинів. Адже виганяючи з дому сором, ці батьки виганяють і кращого вихователя. «Бо сором часто більше страху навчав уникати справ невідповідність» (святитель Григорій Ніський). Нехай вони не шукають потім винуватих, в разі нещастя з сином або дочкою, - вони самі запланували його.

У спогадах преподобномученика архімандрита Кронида (Любимова) описаний наступний випадок:

«Років двадцять тому, коли я був ще в обителі преподобного Сергія, прийшов помолитися преподобному Сергію, угодника Божого, селянин Яків, прихожанин храму тій місцевості, де я народився, і зайшов до мене. Бачачи незвичайну смуток на обличчі його, я запитав про причину його смутку, і він повідав мені наступне: "У мене є син, немовля років шести, який звик до такого жахливого пороку срамослів'я і лайки матюком, від якої навіть я, чоловік, приходжу в збентеження і жах. Пробував, Вило, карати, після покарання кидав у підпілля, але все це не допомагає, мій син гірше озлобляється і з такою жорстокістю вимовляє лайку, що навіть чорніє в обличчі, і тоді страшно буває дивитися на нього ". Ясно, що до душі малятка пріразілся диявол і примушує його до лихослів'я. Я запитав батька, звідки ж крихітка міг навчитися такого жахливого лихослів'ю? Тоді селянин зізнався, що причина цього - він сам. "Я, - сказав він, - маю цю звичку лихослів'я, коли буваю в нетверезому вигляді. Ось про се-то я найбільше і сумую, що сам насіяв ці шкідники кукіль в душі невинної дитини". Бачачи його збентеження душевне і сльози, шкода мені було від усієї душі сього страждальця, але допомогти йому в горі я нічим не міг, окрім щирого серцевого слова розради. І разом з тим порадив йому всю скорботу душі своєї вилити перед мощами преподобного Сергія і, як живому, повідати того печаль свого серця, і просити його чудової допомоги собі і стражденному погибельним недугою малятку. Через рік після цього побачення з Яковом я бачився з ним на батьківщині і запитав про малятку. Сльози рясним струменем потекли з очей Якова при питанні про сина. Заспокоївшись, він сказав мені: "Дивний Бог у святих Своїх. Молитвами і заступництвом преподобного Сергія крихітка мій за останній час зовсім перестав лихословити, та й сам я тепер, дякувати Богу, горілки вже не п'ю" ».

Нерідко люди, схильні до гріха лихослів'я, щоб якось виправдати себе в очах оточуючих, кажуть, що до лихослів'я їх змушує середу, або, що вони не отримали в дитинстві правильного виховання. Наведу такий приклад. У нас на парафії працювала одна жінка, допомагала готувати. Вона завжди приводила з собою маленьку онуку. Приготує обід, нагодує всіх, потім прибере посуд, помиє підлогу, а додому не йде. Всі шукає, що б ще зробити? Їй, бувало, кажуть: «Та йди ти додому. Не муч дитини ». А вона посміхається винувато, а додому все одно не йде. Сама-то вона не скаржилася, а знайомі потім розповіли, що вдома у неї - справжнє пекло. Всі її близькі: чоловік, син і дочка - постійно п'ють. Кожен день в квартирі - п'яні компанії, крики, скандали і, звичайно, все матом. Внучка її, можна сказати, зачата, народилася і росте серед постійної матірщини. Для малятка відмовитися від матюків, все одно, як від частини себе. Від руки, або ноги, або від власної шкіри. Всього-то один або два рази на тиждень бабуся приводила її до церкви. Але через якийсь час дівчинка не тільки перестала вимовляти брудні слова, а й інших діточок, які не стримували свою мову на церковному подвір'ї (мова, звичайно, не про мате, а просто про грубі словах), зупиняла: «Не можна так говорити, ти адже причащаєшся ». Малятко зробила свій вибір, хоча вона живе все в тій же важкої атмосфері.

Раніше матірну лайку називали ще «солдатськими» словами, тому що лихослів'я було здебільшого поширене в солдатському середовищі. Між людьми, на двадцять п'ять років відірваними від сімей, спілкування з близькими, звичної селянської роботи, рідних місць - людьми, зневіреними у своєму майбутньому. Пізніше виразка лихослів'я вразила і робоче середовище, що сформувалася майже в таких же відчайдушних обставинах: без сімей, поза звичних відносин - люди жили сьогоднішнім днем. Все це були люди, з точки зору основного населення, «нещасні», що потрапили у важкі обставини. Їх жаліли, але тих, хто переймав їх погані звички, засуджували.

Напевно, це в радянський час з'явився тип начальника- «демократа», що демонструє свою «близькість» до народу через вживання міцних слів. З'явилося навіть вираз: «сказати міцно, по-російськи». Добре б знати, що матюки в більшості своїй - аж ніяк не російського походження. Російська ж людина, хоча б у своїх ідеалах, завжди відрізнявся цнотливістю. Ці цнотливість і сором'язливість відбилися в національному одязі і побут, дивує іноземців строгістю і чистотою моралі. При благочестивих царів Михайла Федоровича і Олексія Михайловича за лихослів'я належало тілесне покарання. По ринках і площах ходили переодягнені чиновники, хапали матюкальників і тут же, на місці, щоб іншим не кортіло, карали їх різками.

Дивно, що сьогодні багато освічені люди вважають нормальним ненароком отак «тонко інтелігентно» вилаятися, можливо, бажаючи підкреслити таким чином «широту» своїх поглядів. Так і проситься на язик Достоєвський: «Широкий російська людина, добре б звузити». А між тим на них лежить величезна відповідальність. У Росії до освічених людей завжди ставилися з повагою. Освічена людина іменувався особистим почесним громадянином. Університетська освіта прирівнювалося до офіцерського звання і дозволяло власникові користуватися правами особистого дворянства. Знання шанувалося. Дивлячись на освіченої людини, прості люди як би говорили собі: «Ми по темряві своєї можемо впасти в багато гріхи і помилки, але він-то знає, де світло, він людина грамотна».

Освіта допомагає людині відтворити в собі образ Божий. Саме поняття відтворення образу Божого і відображає слово «освіта». Тому брудна лайка з уст інтелігента особливо неприпустима! Від кожного, кому дано багато, багато і буде потрібно, і кому багато повірено, від того ще більше жадатимуть (Лк. 12,48).

Хтось може сказати, що для них лихослів'я не свідома лайка, що брудні слова вони вимовляють механічно, не вникаючи »їхній зміст. З'явилася навіть якась «м'яка» форма лихослів'я, коли матюки замінюються іншими, але перебувають у фразі на звичних місцях. Деякі навіть запитують, чи припустима така заміна? (Добре ще, якщо запитують, а не затверджують.) Мені відразу згадується питання Любочки з «Пошехонской старовини» Салтикова-Щедріна: «Матінка, під яке декольте шию мити? Під великий або під мале? »Шию потрібно мити, щоб вона була чистою, а від лихослів'я в будь-якій формі слід відмовитися зовсім і остаточно. Ми не можемо віднести слова- «замінники» до звичайних словами-паразитам, засмічують мова. Хіба що, - прирівнявши їх до кліща енцефалітного. Адже сутність сказаного проглядає і крізь завісу. Так нікого не залишає в невіданні «пищалка», що прикриває теле- і радіо-матюки.

 «Народ» по-слов'янськи - «мова». Мова народу - це те, що створює і об'єднує народ. І характеризує його. Німецький філософ і лінгвіст В. Гумбольдт ставив формування і розвиток національного характеру, культури та побуту в пряму залежність від мови народу. Мова, безсумнівно, впливає і на історичний шлях народу. Так чи можемо ми так легковажно з ним поводитися?

Стародавні демонічні культи Близького Сходу, від яких ми успадкували більшість матюків, використовували їх в ритуальних діях, що супроводжували людські жертвоприношення. І як раніше таким чином закликали демонів, так і сьогодні людина, що говорить ці слова, закликає на свою голову біса. Питання про допустимість мату - це питання віри. Для православної людини досить свідомості того, що Господь не любить цих поганих слів. Прикладом тому можна навести одне з посмертних чудес святого праведного Симеона Верхотурского, випадок, який увійшов в його житія.

«У 1711 році, в квітні місяці, один монастирський старець, на ім'я Яків, уважно слухав Божественну літургію і намагався відмовитися мислію від усього земного. Тихо стояв він у молитовному розчуленні. Раптом, при вигуку: «Зі страхом Божим і вірою Приступіть», він впав ниць і лежав довгий час без почуттів. Коли ж він прийшов до тями, то розповів наступне:

При погляді на образ Пресвятої Богородиці, іменований «Одигітрія», його раптом охопив страх. Що з ним далі було - він не пам'ятає, лише пам'ятає одне, як став перед ним праведний Симеон і, доторкнувшись до нього, сказав: "Встань, іди й оголоси всім, щоб утримувалися від лихослів'я і від слів лайливих, інакше Господь пошле на людей і на худобу їх голод і мор. Нехай всі старанно моляться Господу, Його Пречистої Матері і всіх святих, нехай весь народ відслужить молебень про відразу гніву Божого ".

Крім того праведний Симеон наказав Якову розповісти про се архімандриту і воєводі, щоб люди покаялися у своїх гріхах і молилися б про позбавлення від праведного гніву Божого, що і було виконано усіма з найбільшим ретельністю ».

Нам тільки здається, що сьогодні ми сильні і незалежні зі своїм науково-технічним прогресом. Що здатні будувати своє благополуччя виключно за своїм бажанням. Але що ми можемо, якщо Господь за наше нечестя не дасть нам Своєю благодаттю, що не благословить наші праці? Від нашої, як нам здається, невеликий, слабкості страждає все наше життя. І особисте, і сімейне, і державна. Тому, влаштовуючи це життя, насамперед послухаємось голосу Церкви, що говорить нам через апостола Павла: Відкладіть ... од уст ваших (Кол. 3,8).

Втім, чим більше молитов, священних і духовних текстів вимовляє і читає людина, тим простіше і природніше йому буває відмовитися від грубих слів. Тому що, як говорить Апостол, не може (не повинно) з одних вуст виходити благословення і прокляття, як одне джерело не може виливати солону і солодку воду (Як. 3,12).