Лихослів'я

Лихослів'я

Однією з прикмет спіткала нас культурної катастрофи стало лихослів'я. Воно гніздиться не тільки в групках тусующихся тінейджерів, і давно вже перестало бути «лінгвістичної прерогативою» п'яного вантажника в овочевому магазині. Матюки вільно і гордовито ллється в коридорах і курилках престижних вузів, зі сцени і екрану, зі сторінок нашої друку. Глибоким анахронізмом стало правила «не виражатися при дамах»: мат нині неізбірателен по підлозі, і деякі «дами», особливо в ніжному віці, здатні заткнути за пояс іншого бомжа.

Обвальне лихослів'я взагалі, мабуть, супутник кризових часів. Історик і мислитель XVII століття дяк Іван Тимофєєв серед пороків і гріхів, які призвели до ледь не погубила Росію Смута, згадував не тільки брехня, лицемірство, зухвалість клятвопорушення, втрату любовного союзу, ненаситне грошолюбство, безмірне вживання вина і обжерливість, але і «смердюче вимова мовою і вустами матірних поганих слів ». Звичайно, було б спрощенням, говорячи про лихослів'ї, все зводити до соціальних або до ідеологічних причин. Инвективная (образлива) і непристойна (що виходить за рамки прийнятого) лексика існує в багатьох мовах і культурах. Саме із слів такого роду складається лексичний склад лихослів'я, або мата. Це відносно невелика («брудна дюжина», як кажуть англійці) і замкнута група слів і виразів, на вживання яких в культурному співтоваристві накладається табу. У цю групу входять назви частин людського тіла, насамперед геніталій (так звана лексика «тілесного низу»), фізіологічних відправлень, статевого акту, а також похідні від них слова. Сюди ж відносяться деякі образливі лексеми на зразок слова, у своєму основному значенні службовця назвою розпусної жінки, але частіше використовується все-таки в междометного функції - при вираженні всієї гами людських емоцій: гніву, обурення, здивування і навіть захоплення.

Навколо російського мату в повсякденній свідомості склався цілий ряд міфів. Найстійкіший з них - уявлення про те, що найбільш цинічні лайки з'явилися в період татаро-монгольського ярма і привнесені в російську мову саме ординцями. Це невірно: коріння більшості нецензурних слів мають спільнослов'янське або навіть індоєвропейське походження.

До речі, маючи настільки давню історію, лексика, яка сьогодні входить в зону табуювання, далеко не завжди усвідомлювалася як непристойна. Наприклад, одне з найпоширеніших в наші дні лайок - нецензурний синонім повії і похідні від нього слова вільно проникали в книжкові джерела ще наприкінці XVII століття. Однак поступово ці слова стали сприйматися як «сороміцькі» і в 1730 році, як кажуть фахівці, були заборонені в книжкових джерелах мало не спеціальним указом.

Другий міф, в чомусь протилежний першому, - переконання в особливу пристрасть до мату саме росіян. Мовляв, вже у давнину наші предки не могли обійтися без відповідної лексики навіть у ритуальних діях, навіть у весільних обрядах. Дійсно, у східних слов'ян, як, втім, і в інших народів, в язичницькі часи існував культ родючості, віра в містичний шлюб землі і неба як джерело врожаю. Так, на російських весіллях співали так звані корільних пісні, в яких містилися ритуальні образи нареченого (щоб не довелося обраниці корити його в майбутньому житті), часто, на наш сучасний погляд, непристойні. Природно, подібні уявлення та ритуали по необхідності повинні були мати свій особливий словник - проте тоді входять до нього слова не сприймали як непристойні. І тільки по відношенню до пізніших часів, коли з прийняттям християнської культури плоть стали вважати споконвічно гріховною, а на лексику «тілесного низу» було накладено заборону, можна говорити про ритуальне лихослів'ї, яке побутувало ще в минулому столітті. Наприклад, російський селянин, відлякуючи нечисту силу, зовсім не обов'язково осіняв себе хресним знаменням, але, вірячи в те, що «чорт матюків боїться», міг для «обереги» використовувати нецензурну лексику.

У наші дні лихослів'я існує в різних проявах, як би виступає в декількох іпостасях.

Насамперед - це звичне лихослів'я, властиве людям з невисоким рівнем культури. У цьому випадку матюки і вирази для людини, яка їх вживає, ніяк (або майже ніяк) не відзначені, вони входять у звичайні словесні ряди їх лексико-фразеологічного тезауруса (словника) і використовуються, можна сказати, автоматично - і як одиниці іменування відповідних предметів і дій, і як вигуки, що виражають різноманітні почуття, і як баластні наповнювачі мовного потоку (подібно до того, як деякі інші люди щохвилини кажуть: ось, так би мовити, значить). Звичний мат - це абсолютне і закінчене прояв безкультур'я. Хоча він і пов'язаний з рівнем освіти, але не напряму: я, наприклад, знав селян, за плечима яких було два класи церковнопарафіяльної школи, але для яких матюк було настільки ж протиприродно, як лінь або погана робота-в той же час мені відомі звично і понуро матюкаються студенти, інженери і лікарі. Основна середу формування звичного лихослів'я - сім'я, основна причина - культурний вакуум, що панує в ній. Тому лихослів'я так стійко: дитина, яка щодня чує, як його батьки «пестять» один одного міцненька словом, майже напевно виросте «матерноговорящім» і передасть цю звичку своїм дітям.

Широко поширене так зване афективний лихослів'я. Воно пов'язане з виразом якого-небудь почуття і зазвичай є емоційною реакцією людини на ситуацію, слова або поведінку інших людей, навіть на власні дії (хтось, напевно, легко згадає слова, які він виголошує або хоче вимовити, коли, з усіх сил б'ючи молотком по цвяху, потрапляє собі по пальцю). Часто, хоча і не завжди, афективний мат являє собою образа. До речі, існує точка зору, згідно якої саме можливість зняття сильного психофізичного напруги за рахунок вживання забороненого лексики якраз і є основною причиною її існування. Причому чим сильніше табу, тим більшу емоційну розрядку приносить порушення заборони. Тому, мовляв, у різних культурах створюються і, природно, табуируется образи того, що є священним або життєво важливим для даного етносу: у росіян це образа матері (у слов'янських культурах цінується спорідненість по материнській лінії), у католиків - Мадонни і т.д . Найбільш образливе вираз, існуюче у чукчів і ескімосів, можна перевести приблизно так: «Ти - недотепа». Англійський медичний журнал минулого сторіччя писав: «Хто першим на світі вилаяв свого одноплемінника, замість того щоб дубиною розкроїти йому череп, тим самим заклав основи нашої цивілізації-адже якщо ви комусь наступили на мозоль, він вас або вдарить або облає, то і інше одночасно навряд чи можливо ». Хоча останнє твердження вельми сумнівно, мат як різновид афективної поведінки реально існує. Але і він, зрозуміло, перебуває за межами «культурної рамки» спілкування. До речі, це добре розуміють і самі носії мови, причому далеко не тільки самі інтелігентні з них. В результаті робляться спроби (це характерно і для дитячої середовища) витіснити нецензурні слова, замінити їх іншими. Саме в цьому причина поширення слова млинець у своєрідній междометного функції: «Ось, блін, знову не виходить». І, хоча тут присутній явний і неприхований фонетичний натяк на «першоджерело», це все ж не брудна лайка. Ще один із проявів лихослів'я - навмисний епатаж, виклик суспільству, потуги зруйнувати загальноприйняті правила пристойності. Діапазон цього різновиду мату вельми широкий - від елементарного лінгвістичного хуліганства, написів на парканах і в туалетах до манірно-цинічних (на публіці) виступів деяких представників інтелігенції і, так би мовити, творів мистецтва - книг, кінофільмів, спектаклів. Так, в текстах великої російської літератури чимало рядків і рядків, де відповідні слова навіть в академічних виданнях сором'язливо замінювалися крапками. Але хіба є щось спільне між ними і матом на догоду моді, для створення ореолу непристойної скандальності або просто тому, що інакше говорити не вміють?

Мат - це, на жаль, об'єктивна сувора реальність. Чітко усвідомлюючи це, чи повинні ми зайняти байдуже позицію? Навряд чи. Адже лихослів'я не тільки ображає інших людей, але і руйнівно діє на саму людину: мат ніби стає частиною його менталітету. Людина починає дивитися на світ крізь сітку, вузли якої пов'язані з матюків, і світ цей гнітюче примітивний, оскільки все різноманіття життя зводить у ньому до найпростіших відправлень.

Немає і не може бути якихось універсальних рецептів лікування від лихослів'я. Ясно одне: це можливо тільки при значному (на порядок, на кілька порядків) підвищенні культурного рівня як суспільства, так і окремої людини. Не потрібно тішити себе ілюзіями: спившегося люмпена або повію з площі трьох вокзалів ніхто не навчить говорити іншою мовою. Але багато чого можна зробити в мікроколективі - в класі, студентській аудиторії і особливо в сім'ї. Давайте будемо нетерпимі до лихослів'я - накладемо на нього повний і не підлягає обговоренню заборону.