Росія і нове язичництво

Росія і нове язичництво

I. Язичницький тупик (замість передмови)

Почати роботу над цією темою мене спонукала книга томського автора І.В.Ташкінова, що вийшла у видавництві Рязанської письменницької організації «Узорочье». Називається вона «Древній Єгипет і Русь: питання історії, міфології та мовознавства».

Офіційна історія сфальсифікована і підлягає перегляду. Такий основний теза І.В.Ташкінова. Він вважає, що єгипетська культура - це культура слов'янська. Єгипетська цивілізація, знайома нам за шкільними підручниками, створена нашими предками.

Робота Ташкінова нагадала мені книги іншого автора, який отримав всеросійську популярність - А.Т. Фоменко. Ними буквально завалені найбільші московські книжкові магазини. Головна думка цього автора та ж, що і у Ташкінова: вся історія сфальсифікована, і її треба переписати. Фоменко, наприклад, переконаний, що не було ніякого татаро-монгольської навали. Воно-де, вигадка пізніших московських літописців.

«Ну а що такого у вільному творчому пошуку вчених?» - Запитає хтось. - Чим більше точок зору, чим більше різних думок, тим краще. У суперечці, як відомо, народжується істина ... »

Начебто все вірно. Але надто вже розкішно видаються книги того ж Фоменко. Надто вже великими тиражами по нашим убогим часів. Значить, комусь вигідно «переглянути історію». Кому?

Ось як розмірковує про це один із сучасних російських істориків, академік, член Президії Російської Академії Наук В. Л. Янін: «Вважаю доречним поставити запитання: чий соціальне замовлення виконує А.Т.Фоменко? Природно, відповісти на це питання може тільки він сам. В очікуванні такої відповіді я згадую перші повоєнні роки Новгорода. Тисячолітнє місто лежить у руїнах. Його пам'ятники із зірваними дахами зяють пробоїнами. За оскверненим вандалами фрескам стікають струмені дощу. Мікешінскій монумент «Тисячоліття Росії» розібраний, і блоки з фігурами героїв російської історії в безладді кинуті в багнюку. Славно попрацювала зондеркоманда СС, задумана одну мету - позбавити наш народ історичної пам'яті і перетворити його в стадо безглуздих скотів ... »

Народ, позбавлений історичної пам'яті та перетворений на стадо. Ось мета для тих, хто на нинішньому історичному переломі хоче стерти з лиця землі мою країну - Росію.

«Адже народу, що не знає своєї історії, культури, можна вселити свою перевагу і добитися добровільного покори, покірності, особливо, якщо цей народ, як російська, не перемогти у відкритому бою». Дуже вірна думка. Вражаюче тільки, що наведена цитата належить людині, яка, як і Ташкінов, як і Фоменко, робить все для руйнування народної історичної пам'яті, абсолютно фальсифікуючи минуле. Автор даного висловлювання - А. Н. Алексєєва, доцент радіотехнічних академії міста Рязані. Чи не історик. Точно так само, як і Фоменко. Цитата взята зі збірки «Світ російської душі», що вийшов в 1998 році в тому ж видавництві Рязанської письменницької організації «Узорочье», що і книга Ташкінова. Видання збірника фінансувало Управління культури і мистецтва міста Рязані.

У книзі «Світ російської душі» робиться спроба довести, що православне християнство, прийшовши на Руську землю, зруйнувало розвинену духовну культуру наших предків і зневолило здавна існував російський народ чужоземному початку. А росіяни - це ядро світової цивілізації. Російська мова - основа для багатьох мов світу. Потрібно відмовитися від християнства, повернутися до російського язичництва, створити нову культуру і нове суспільство. Вся діяльність науково-практичного семінару «Русское Просвещение», спрямована на обґрунтування саме цих тез, на популяризацію їх у свідомості росіян.

У місті проводяться язичницькі свята, наприклад «Ярилин день». Відкрито діють в Рязані язичницькі організації - «Союз Слов'ян», керований В.В.Костилевим (входить у всеросійське об'єднання «Союз слов'янських громад слов'янської рідної віри», лідер - В.С.Казаков) і «Рязанська слов'янська язичницька громада» (керівник - М.А.Качалова (Доброслава). Є у них сильні друзі і високі покровителі.

Зруйнувати існуючу Росію і створити нове суспільство - ось чого хочуть сучасні неоязичники. У цьому новому суспільстві православному християнству не буде місця. Не буде тому, що реальність, яку вони будують, не має нічого спільного з історичною Росією.

Цю історичну Росію вони, називаючи себе «російськими патріотами», заперечують. Для себе вони створили іншу «батьківщину» - якийсь віртуальний образ «Світлої Русі» або «светлорусая». Власне і є вони патріотами саме цієї віртуальної країни, а не справжньої Росії.

Оббрехати минуле, оббрехати мати російського народу - Російську Православну Церкву - такий вони бачать своє завдання. Для цього у них є цілком пристойні інформаційні сили. У Рязані виходять або поширюються неоязичницькі газети «Руська Правда», «Арієць», «Либідська бульвар».

І, нарешті, ідеологічне обслуговування всіх цих структур на як би науковому рівні здійснює семінар «Русское Просвещение».

Знову задамося питанням: хто стоїть за цими силами? Я не відношу себе до тих, хто всюди шукає змови, але дана ситуація дуже серйозна. Я глибоко переконаний, що всіма цими неоязичницькими організаціями, наполегливо називають себе патріотичними, рухають ті, хто хоче погибелі Росії. Для цього і потрібно позбавити людей пам'яті про свою історію, оббрехати минуле.

А адже російське питання є зараз питанням виживання країни. Зуміємо ми стати справді росіянами? І що це означає - бути росіянином?

Ось переді мною лежить політична карта міра.Только дуже вже незвичайні кордони держав, нанесені на ній. Сполучені штати Америки і Японія обведені загальної пунктирною лінією. Вся Європа показана об'єднаною. Величезною плямою виділяється держава, що носить на мапі назву «Великий Китай». У його склад включені Монголія, частина середньоазіатських республік СНД, Афганістан, Пакистан, Індокитай з частиною Індонезії, Корея. Але ще більш вражаючі кордону нашої країни. Вся вона поділена на три частини. Перша - «Далекосхідна республіка». Але немає у неї цілої смуги південних регіонів, немає Благовєщенська, Хабаровська, Владивостока. Все це віддано «Великому Китаю». Інша частина - «Сибірська республіка». Вона позбавлена півдня Сибіру, також прирізаного до Китаю. І, нарешті, власне «Росія» до Уралу з західним кордоном між Курськом і Петрозаводськом. До складу цієї території не включені Псков і Санкт-Петербург. Вони віддані об'єднаній Європі. Південна межа цієї «Росії» проходить між Ростовом і Каспійським морем. Весь Північний Кавказ, Краснодарський і Ставропольський краї, також віддані Європі. Частиною цієї Європи є на карті і Туреччина. Поперек всіх трьох частин ми читаємо - Confederated Russia («конфедерірованная (читай - розчленована - І.В.) Росія». «Сибір» і «Далекосхідна республіка», звичайно ж, - американські протекторати ...

Що це? Марення божевільного? Чиїсь абстрактні фантазії? Ні те, ні інше. Карта ця - частина американського геополітичного планування. Таке майбутнє приготував нашій країні пан Збігнєв Бжезінський, найвпливовіший ідеолог насаджуваного США «Нового світового порядку». Карта опублікована в американському виданні його книги «Велика шахівниця» (в російській перекладі вона сором'язливо опущена). Книга має посвяту: «Моїм студентам - щоб допомогти їм формувати обриси світу завтрашнього дня». Передрукована була карта у вересні 1997 року і в журналі «Foreign Affairs», органі «Ради з міжнародних відносин». А «Рада» цей - одна з найважливіших структур все того ж «нового світового порядку».

Зачекайте трохи. Мине кілька років, проіржавіють остаточно наші ракети, і ці плани почнуть втілюватися в життя.

Радник Держдепартаменту США, керівник Інституту стратегічних досліджень при Гарвардському університеті С. Хантінгтон у своїй гучній книзі «Зіткнення цивілізацій» пише, що далеко не всі країни по своїй суті придатні для «нового світового порядку». І в першу чергу, з цієї точки зору, непридатна наша Росія. Зайва вона. Такі ресурси, така територія, а тут ще з якимось народом треба рахуватися. І взагалі, за словами того ж пана Бжезинського, ми - «чорна діра». Звідси - неминучість цивілізаційних конфліктів.

А адже, крім американської карти, є ще й інші. За планом Бжезинського, мусульманському світу не дістається нічого. Більш того, багато мусульманському світу не дістається нічого. Більш того, багато мусульманські країни виявляються поглиненими «Великим Китаєм». Воно й зрозуміло. Дуже вже лякають американців 300 мільйонів мусульман своєю непередбачуваністю.

Але світ цей існує, і в нього є свої плани. Нещодавно була опублікована карта, підготовлена одним мусульманським дослідницьким центром. І на ній багато для нас цікавого і дивного. В якості самостійних ісламських держав тут показані не тільки Чечня, Дагестан, Інгушетія, Північна Осетія, Татарстан і Башкортостан, але навіть Мордовія! І укладачі цієї карти також чекають своєї години.

Рано чи пізно, але цю годину прийде. Прийде, якщо в нашій країні все буде як і раніше. Якщо ми не будемо знати, хто ми такі і чого хочемо. Якщо, зустрічаючись з оточуючими нас цивілізаціями - Америкою, Китаєм, ісламським світом, ми не усвідомлюємо свою власну самобутність, що не зіллємося зі своїм минулим в одне ціле. Якщо ми будемо амебами, то, стикаючись з чужими національними інтересами, перестанемо самі існувати як нація.

Можливо, хтось із нас вважає, що держави на рубежі XXI століття керуються нормами міжнародного права і свято дотримуються права всіх, навіть самих малих народів? Хіба ми нічого не знаємо про війну в Югославії?

Ми хочемо жити в резервації від Курська до Уралу? Без всякого виходу до морів? Без всіх природних ресурсів, до яких так звикли? Жити, тремтячи від страху перед американцями, китайцями, мусульманами і сподіваючись, що коли-небудь вони пересваряться між собою через наших же багатств? Ми хочемо, щоб наша країна стала ареною третьої світової війни? Тоді давайте залишатися громадянами всесвіту. Не хочемо? Тоді ми повинні, нарешті, стати росіянами.

Але ось він, знову це питання: що це означає - бути росіянином?

Що важливо для нас у нашій власній самобутності? Що допоможе вистояти перед лицем всього світу?

Нація - це не тільки економічна, культурна і етнічна спільність людей на якійсь території. Нація - це в першу чергу спільність духовна. Відтворити економіку, домогтися демографічного підйому, налагодити політичну систему, просто налагодити, зрештою, нормальне життя - всього цього можна досягти тільки при наявності волі. Де взяти нації волю, де взяти їй силу? Тільки у вірі. Спільна віра - ось що служить фундаментом для національного життя. Отже, бути росіянином - значить мати російську віру. Але яка це віра?

Вся російська історія свідчить, що ця віра - православне християнство.

Давайте подивимося, кого найбільше бояться наші вороги. Збігнєв Бжезинський каже, що «після падіння комунізму головним ворогом Америки є Російське Православ'я». Навіть наші головні стратегічні противники визнають, що Православ'я - це стрижень і опора Росії.

Як ми бачили вище, занадто багато думають по-іншому і вибирають язичництво. Вважаю, що серед них безліч щиро помиляються людей. Для них я і пишу все це.

II. Де шукати «російських богів»?

Чи здатне язичництво оновити і воскресити нашу країну? Християнство покликане привести до Христа всі народи. Язичницькі культи, реально існували в минулому (а про суть нового язичництва ми ще поговоримо), в цьому відношенні християнству протилежні. Вони не спрямовані назовні того народу, якому належать. Персом-вогнепоклонником або індусом вищої касти треба було народитися, але не можна було стати. У кожного народу свої боги, і ці боги протегують тільки конкретним народам - ось основний постулат історичного язичництва.

«Так це ж чудово! - Вигукне хтось, - Нам зараз і потрібно відгородитися від зовнішнього духовної загрози! Будемо ж молитися своїм богам! »

Але почекайте. А яким конкретно богам ви збираєтеся молитися? «Так це ж зрозуміло, - дадуть відповідь нам, - російською, слов'янським».

Ось у першому номері газети «Либідська бульвар» за 2001 рік вміщено статтю В.І.Корчагіна «Що робити?», В якій він пише: «Нам необхідно повернутися до своєї російської національної релігії, що існувала до прийняття християнства на Русі, до своїх рідних російським богам ». Попутно газета в черговий раз виливає потік бруду і образ на православне християнство.

Необхідно, однак, відзначити, що російська нація як історичний феномен виникла зовсім не в язичницькі часи. Під російськими звичайно розуміють три споріднених народності - великоросів, малоросів (українців) і білорусів. Будь-якій людині, хоч трохи знайомому з історією освоєння тих величезних просторів, які займають ці народності, з історією їх взаємовідносин, очевидно, що термін формування російської нації цілком укладається в минулу тисячу років.

Наприклад, В. О. Ключевський і С.Ф. Платонов, одні з найбільш значних вітчизняних істориків рубежу XIX - XX століть, відносили освіту великоруської народності (тих, кого ми зазвичай називаємо росіянами) до XII-XIII століть - часу колонізації Суздальско-Володимирській Русі. Якщо ж говорити про російської нації як про політичну та економічну спільності, то будь-якій людині, який навчався в середній школі, очевидно, що сформувалася вона не раннє XV-XVII століть.

А що ж було раніше?

Були, наприклад, скіфи-орачі, інакше звані сколотами. Давньогрецький історик Геродот писав, що вони прийшли на землі Середнього Подніпров'я за тисячу років до Дарія, тобто за півтори тисячі років до Різдва Христового. Досить докладно на сколотською проблемі зупиняється Б.А.Рибаков у своїх книгах.

Сколоти, так само як і венеди, й анти - все це предки нинішніх росіян. Але в тому-то й справа, що вони, звичайно ж, не росіяни в нашому сьогоднішньому розумінні. Безумовно, вони жили на території нашої країни, і ми - їх віддалені нащадки. Однак ми інші - і за широтою свого географічного охоплення, і економічно, і культурно, і духовно, і навіть вже антропологічно. Ми мало схожі на них. Ми не зводиться до них. Нас розділяє Історія. І їх боги - це саме боги сколотів, венедів, антів і так далі. Але це жодною мірою не росіяни боги. Та й про богів цих збереглося вкрай мало відомостей. У яких богів вірили сколоти? Поклонялися вони Сонцю і шанували «священні дари» неба - золотий плуг, ярмо, сокиру і чашу. От і все, що відомо про їх релігії.

Зараз в масовій свідомості активно насаджується спотворене уявлення про походження російського народу. Ми вже говорили про книгу «Світ російської душі». Її укладачі намагаються довести, що росіяни як нація існують незліченну кількість років і взагалі є початковим народом землі, від якого походять всі інші народи. При цьому конкретно-історичне поняття «російські» підміняється якоюсь абстракцією - «русами», «русичами» і т.д. Особлива увага приділяється в книзі гіпотезі Г.С. Гриневича, величають не інакше, як «російський учений».

Гриневич зробив спробу розшифрувати якісь знаки на глиняному горщику, знайденому сто років тому в дохристиянські похованні поблизу села Алеканово Рязанської губернії. Гриневич порахував, що він прочитав напис, який на російську мову перекладається так: «Треба закрити, в чоло (піч) посадивши». На основі свого «відкриття» Гриневич «розшифрував» абсолютно всі стародавні написи в світі. Звичайно ж, в основі їх - російська мова.

А тепер уявімо себе на місці тих, хто ховав небіжчика в тому похованні. Вони вірили в те, що магічні знаки, що наносяться на одяг і предмети, здатні захистити їх власника. Вірили вони й у загробне життя свого померлого родича, і тому поставили йому в ноги горщик із ритуальною їжею. Стали б вони писати на цій посудині ту дурість, яку прочитав Гриневич? Поклали б вони в могилу просто горщик, взятий з дому? Можна припустити, що вони виготовили б спеціальну посудину і завдали б на нього знаки, службовці магічним талісманом. Ну а яка ж магія в банальності? У тому, що горщик повинен бути поставлений в піч?

Ось свіжий приклад «хвороби Гриневича». Уже згадувана «історик-любитель» і доцент радіотехнічних академії міста Рязані А.Н. Алексєєва, натхненна «відкриттям» Г.С. Гриневича, подорожувала на острів Крит. Гриневич розшифрував нібито таємничий напис на знаменитому Фестський диск. З цієї розшифровки нібито випливає, що цивілізацію на Криті заснували «руси-язичники» (останній момент неодмінно підкреслюється), приплив туди в другому тисячолітті до нашої ери. І природно, що після повернення з «російського» Криту А.Н. Алексєєва з великою радістю прагне поділиться своїми знаннями з учасниками семінару «Русское просвіта». Доповідь називається, ні багато ні мало. «Стародавня російська цивілізація на Криті».

Чи знали Крит наші предки? Так, знали. У 960 році греки за підтримки слов'янських воїнів і варягів висадилися на Криті, який до цього був базою арабських піратів. Це - реальна історія. А ось «русичі» як засновники Критської цивілізації за 2000 років до нашої ери - це вже фантастика.

А як же Гриневич?

Діячі «семінару» «Русское Просвещение» дуже люблять праці А.І.Асова, апологета так званої «Велесової книги». Коли рязанські язичники на противагу офіційним Дням слов'янської писемності і культури проводили свою «науково-практичну конференцію», то Асов був туди запрошений.

Ось що Асов пише про Гриневич: «Сама ідея Г.С.Гріневіча про існування слов'янського складового листа і про те, що сим листом предки слов'ян писали безперервно з VI тисячоліття до н.е. і аж до недавнього часу, є більш ніж спірною. Що ж до його прочитання тим же способом етруських, крітських, протоіндійскіх написів, то це є ні на чому не базується фантазією. З тим же успіхом по-слов'янськи можна читати китайські і єгипетські ієрогліфи, або письмена з острова Пасхи ... Сама робота Геннадія Станіславовича показує тільки деякий, досить поверхневе, знайомство його зі слов'янською фонетикою, а також повна відсутність знань старослов'янської мови, проблем історії мови . Жодного разу в своїй книзі він не вжив жодного мовного терміна, що не оцінив форму слова, що не спробував визначити схилення ».

В Інтернеті відразу на кількох язичницьких сайтах (а таких, на жаль, чимало) поширений матеріал «Російська рунология в квіточку: А.Платов проти Г. Гриневича». Оригінал цього матеріалу розташований на сайті письменника Юрія Нікітіна в розділі «Корчма».

Антон Платов - фігура в сучасному «слов'янському» неоязичництві неординарна. Він разом з Дмитром Гавриловим очолює «аналітичну групу» «Північний вітер» в Москві, яка є одним з провідних філософсько-літературних глашатаїв неоязичницьких ідей. Сам Платов, на відміну від своїх колег по «Північному вітрі», дотримується не певного слов'янської, а скандинавської язичницької традиції. За освітою не гуманітарій, а фізик-теоретик. Його розробки по рунолог «Руни та їх магічне значення», «Слов'янські руни» можна (але не потрібно) бачити на сатанинському сайті «Чорний світло». Який зв'язок між неоязичники і сатаністами, я спробую показати нижче.

А історія між Гриневич і Платова сталася вельми показова.

У 1994 році у видавництві «Менеджер» вийшла книга Платова «Рунічна магія» .На обкладинці книги він помістив власноруч виконану рунічний напис, точніше дві. Перша з них, за словами самого Платова, має значення «Руником». Друга, передана класичними Старшими рунами, означає «я, такий-то, се написав». Друга напис органічно включена до складу малюнка, що є особистим «прапором», точніше клеймом Антона Платова, яке він ставить на своїх книгах та авторських роботах.

І ось в 1999 році московське видавництво «Літопис» випустило другий том твору Гриневича «Праслов'янська писемність». У ньому він «прочитав» на «праславянском» мовою незліченну кількість таємничих написів, в тому числі ... і особисте клеймо Антона Платова.

І ось, що вийшло:

ЙАЛОНАІЧАЕ

МОЧАМОЙАІГІСЕЕНОЕКОРИСЕНОЕБЕЙАМОКО.

Насправді не смішно, а дуже непристойно. Якщо бути коротким, напис, на думку пана Гриневича, оповідає про якийсь людину, чия насіннєва рідина є «предметом любовної пристрасті», а нащадки якого «були в далекому минулому білковим речовиною».

Малюнок на клеймі Платова позначає, на думку самого автора, «світове дерево», найважливіший язичницький символ.

Однак Гриневичу, звичайно ж, видніше. Він заявляє: «А що стосується зображення, яке супроводжує напис, то воно точно відповідає змісту написи: перед нами витончено, я б сказав навіть ветувати, виписаний чоловічий статевий орган на тлі жіночого статевого органу».

Зрозуміло, що Платов дуже образився і в своїй статті «Російська рунология в квіточку» сильно лає Гриневича, кажучи, що його робота - не просто невігластво, а «хамство, що ображає всякого, хто вважає себе росіянином».

Платов переконаний, що Гриневичу «варто було б познайомитися хоча б з популярними книжками для старшого шкільного віку. Тоді б він знав, наприклад, що з елементарних законів комбінаторики та математичної лінгвістики випливає висновок про неможливість коректної дешифрування одиночних написів, виконаних складовим листом. Інакше кажучи, такі написи допускають будь-яку дешифрування на будь-якому наперед заданому мовою. Знаменитий Фестський диск, «прочитанням» якого так пишається пан Гриневич, - тому чудовий приклад. Давним-давно встановлено, що текст диска не достовірно переведений до тих пір, поки непрямі свідчення не дозволять встановити приналежність мови тексту до якої-небудь групи ». Гриневич повинен дізнатися також, що, «м'яко кажучи, некоректно вносити зміни в промальовування написів на археологічних пам'ятках, підганяючи стародавні тексти під власні системи дешифрування». Ось вам і алекановскій горщик ...

Важко припустити, що А.Н.Алексеева при своїй любові до язичництва не знає останньої книги Асова. І вже зовсім неможливо подумати, що доцент радіотехнічних академії незнайома з язичницькими ресурсами в Інтернеті. Отже, залишається припустити, що «історика-любителя» цікавить не наукова істина, а ідеологія. Їй важлива «потрібна» дешифрування ...

Все, що робить «семінар» «Русское Просвещение», до науки не має ніякого відношення. Це є ідеологічне обслуговування тих суспільно-політичних кіл, які прагнуть перекреслити реальну історію Росії, видавши за неї явну фальшивку.

Монументальне полотно становлення російської нації відкривається перед нами в працях видатних російських істориків, таких, наприклад, як Н.М.Карамзин, С.М.Соловьев, В. О. Ключевський. Історія ця гідна любові і шани не тільки тому, що вона наша. Це шлях, можливо, найбільшого народу землі. Однак народився цей народ як одне велике ціле в купелі святого рівноапостольного князя Володимира. До цього ми знаємо «один народ слов'янський». Але представлений він досить різними племенами, вірніше, союзами племен. У «Повісті временних літ» ми знаходимо їх перерахування: це поляни і древляни, дреговичі і радимичі, сіверяни і в'ятичі, словени і багато інших. І для нашої з вами теми важливо те, що ці племінні союзи дуже різні. Як свідчить «Повість временних літ», всі вони «мали свої звичаї, і закони своїх батьків, і перекази, кожне - свій норов» .Современние дослідники зібрали безліч доказів того, що «перекази», тобто релігійні уявлення, у цих племінних союзів сильно розрізнялися. Спроби ряду авторів, наприклад того ж Асова, такого улюбленого діячами рязанського «семінару» «Русское Просвещение», відтворити якийсь єдиний давньоруський пантеон виявляються неспроможними.

Люди, що виросли в традиційному середовищі, добре знають дитячу гру в «Яшу», чекаючего свою наречену. Гра ця сходить до дуже далеких часів. І «Яшу» насправді звали Ящір. Північні слов'яни поклонялися Змію - Ящеру, владиці підземних вод. Дуже докладно цей культ описує у своїй книзі «Язичництво Давньої Русі» один з найвідоміших істориків, академік Борис Олександрович Рибаков.

Святилища Ящера розташовувалися на болотах, берегах озер і річок. Головне капище містилося недалеко від Новгорода, в тому місці, де з озера Ільмень витікає річка Волхов. Давньоруський літописець називає Ящера «князем Волхова». Він, де, «перекривав в тій річці Волхові водний шлях. І не поклоняються йому інших пожирав, інших потопляє. Тому люди, тоді необізнані, сущим богом окаянного того називали ». В якості жертв Ящеру кидали у воду чорних курей, а також молодих дівчат. Ось чому «Яша» у дитячій грі чекає свою суджену.

Одним з найбільш докладних викладів міфу про ящера є билина про Садко - гусляру, захопитися своєю грою підводного владику. У другій частині билини розповідається про те, що Садко відправився на дно морське як жертва Ящеру-царю.

«Ай ж ви, дружки-брати моряки,

Вірне не мита піддони цар вимагає,

А вимагає він голову людський »

Втім, в билині все закінчується благополучно. Садко за допомогою дочки підводного царя вибирається на поверхню.

Культ Ящера виключно північний. Це для нас важливо надзвичайно. У інших слов'янських племен - інші боги. Прибалтійська божество Перкунас (Перун), зміцнившись спочатку на середньому Подніпров'ї, прийшов на північ з вогнем і мечем. Капище у гирла Волхова було зруйновано за наказом молодого Володимира Святославича. Тоді, ще до свого навернення до Христа, він намагався привести всіх язичницьких богів різних слов'янських племен до одного знаменника. На місці святилища Ящера був споруджений ідол Перуна, і саме місце отримало назву «Перинь». Втім, і цей «бог» м'якосердям не відрізнявся і теж вимагав «голову людського».

Любителям язичництва не можна вибрати ні росіян, ні слов'янських богів «взагалі». Вибирати доводиться між божествами окремих слов'янських племінних союзів.

«Ну що ж, - скаже хтось. - Ми Рязанцев, а Рязань заснували в'ятичі. Дізнаємося, як вірили вони, і будемо вірити так само ».

Спочатку про вятичах. Ось у Віснику Союзу Слов'янських Громад «Вятіч» №6 (8) за 1998 рік лідер цього язичницького об'єднання Вадим Станіславович Казаков пише про освіту язичницької громади в Калузі: «1994 можна по праву вважати роком відновлення Слов'янської віри в Росії. Стародавня земля в'ятичів найдовше чинила опір християнству (до XII століття), і вона ж стала першою землею, що почала шлях до звільнення від християнського чужебесія. В'ятичі виявилися гідними своїх предків ».

У тому, що сучасний індустріальний місто Калуга населений безпосередніми нащадками древніх в'ятичів, я дуже сильно сумніваюся. Для обґрунтування цього твердження мала б бути проведена серйозна наукова антропологічна експертиза (обмір черепів, генетичні дослідження) і доведена спадкоємність з XII століття більшості населяють місто пологів. Ви переконані в тому, що жителі Калуги взагалі усвідомлюють, що це таке - «рід»? У кращому випадку вони знають лише імена своїх прадідусів. Навіть у XX сторіччі було стільки подій, абсолютно перемішати населення нашої країни, що ні про які спадкоємність говорити не доводиться. Посудіть самі - громадянська війна, індустріалізація, колективізація, репресії, Велика Вітчизняна війна, евакуація, комсомольські будівництва, урбанізація і так далі. Де тепер шукати в'ятичів?

Взагалі, Росія як духовно-історичний феномен не зводиться до тих племен, які населяли її територію до дива народження російської нації. «Історія Росії, - писав Ключевський Василь Йосипович, - це історія країни, яка колонизуется» .Осваівалісь величезні простори. І ці простори стали плавильним тиглем, в якому в'ятичі, кривичі, поляни та інші слов'янські племена ставали єдиним російським народом. Цей народ, прийшовши на нові землі, вже був християнським.

Яскравим прикладом тому служить Рязань. Матеріали археологічних розкопок свідчать, що люди, що селилися на березі Оки на місці колишнього маленького мордовського містечка, прийшли з різних боків. Тут і в'ятичі, і кривичі, і радимичі, і поляни. І стали всі вони рязанцами одночасно з Христової проповіддю в цих місцях. Рязань - не містом в'ятичів, хоча вони і складали більшість з заселили його колоністів. А який же це місто? Російський.

Можна скільки завгодно вишукувати серед археологічних знахідок в Старій Рязані матеріальні сліди пережитків язичницьких часів. Але піднімати їх на щит і кричати про те, що місто було язичницьким або, в кращому випадку, Рязанцев були Двовірство, не можна. Це не правда. Стара Рязань спочатку забудовувалася, як і всі давньоруські міста, за планом, в основі якого лежала християнська символіка. Місто земної осмислювався, як ікона Небесного Єрусалима. У кожного з його елементів - і у Соборній площі, і біля Спаських (вірніше - Золотих) воріт, і у Благовіщенського монастиря на в'їзді в місто - було своє священне християнське обґрунтування. Так що рязанська, руська віра - це християнство. А ящери, перуни та інші - це боги давно канули в лету племен. І не більше того.

III. Мерзота

«Вищий закон природи говорить:« Так розквітне усюди життя! ». Звідси русальські обряди, ігрища навколо величезного, грубо вирізаного стоячого стовпа, який уособлює затяту силу, і званого тому хером. Загальноіндоєвропейський корінь Яр - Ер позначав силу, нездоланно прагне вгору, подібно постають Ярила-сонця. Хороводно-еротичні ігрища навколо Хера - підкреслено мужнього символу сонячного початку - спонукали чоловіка і жінку до злягання, священнодійство во славу Рода ».

Погодьтеся, дивний текст. Можна порахувати його грубої пародією. Але це не цитата з якої-небудь бульварної еротичної газетки. Так «Верховний волхв» Союзу слов'янських громад »Доброслав роз'яснює своїм послідовникам суть язичницьких обрядів.

Хто ж такий цей Доброслав? Самі язичники називають його своїм «провідним ідеологом». Справжнє ім'я - Добровольський Олексій Олександрович. 1938 народження. Під впливом угорських подій створив в 1957 році невеликою антирадянський гурток, голосно названий Руської національно-соціалістичної партіей.Члени РНСП друкували на пишушей машинці листівки із закликами «бити ментів, комуністів, комсомольців». Листівки вони розклеювали на стовпах або закидали в поштові скриньки в різних районах Москви.

«Підпільники» були заарештовані в травні 1958 року після того, як вони, будучи нетверезими, похвалилися перед дівчатами, що будуть скоро «різати більшовиків». Майже всіх незабаром звільнили, але сам Добровольський був засуджений на 3 роки.

Звільнився в травні 1961 року. Щоб отримати після звільнення прописку в Москві, Добровольський дав згоду на секретне співробітництво з КДБ («по дурості, по молодості думав перехитрити чекістів. Думав, буду розвідником працювати на два фронти, прикинь, що я їх. Щось вийшло, щось не вийшло, але я був розвідником, а не просто стукачем заради прописки »).

У 1961 році Добровольський хрестився, вважаючи, що російська має бути православним. Хрестив майбутнього неоязичницького «волхва» Гліб Якунін, він же став в 1963 році хрещеним батьком його старшого сина Сергія (згодом «волхва» московської язичницької громади).

Добровольський вступає в підпільну групу Народно-трудового союзу (НТС). Знову заарештований. Потрапив в спецпсихлікарні в місті Ленінграді. Звільнився в серпні 1965 року. Знову вступив у НТС і продовжив боротьбу з «комуністичним режимом». Згодом неодноразово заарештовувався органами КДБ і МВС. Провів кілька років у в'язницях, таборах і засланнях.

З кінця 1969 Добровольський захоплюється езотеричним вченням Олени Блаватської. Потім настає черга парапсихології. Витоки його вчення, як ми бачимо, цілком окультні, причому окультизм цей - новітній, що відноситься до XIX-XX століть. Захоплювався Добровольський і модним у ті роки голодуванням. Розробив свою систему цілительства «шляхом вдихання квіткових ароматів» і навіть випустив у самвидаві книгу на цю тему - «Арома-Йога».

Останній раз був арештований в 1982 році за звинуваченням у споюванні неповнолітніх. Чотири місяці провів в Інституті імені Сербського і близько року в психлікарні загального типу.

У 1989 році в самвидаві з'являється його книга «Стріли Ярила». У цьому ж році він приймає ім'я Доброслав. За сприяння Костянтина Смирнова-Осташвілі починає виступати з лекціями на язичницьку тематику. Проводить багатолюдні язичницькі свята.

У 1990 році разом зі своїми дорослими синами (одного сина він назвав Родослав, а іншого - Вятіч) поселяється в лісовій селі Весенево Шабалінского району Кіровської області. Доброслав становить перші короткі язичницькі Іменослов і календар.

22 червня 1997 представники кількох язичницьких громад провели в Весенево об'єднавчий з'їзд - «Віче». На ньому Доброслав був проголошений вождем «Російського визвольного руху», покликаним «позбавити Народ - Батьківщину - Природу від чужорідної кабали». Але на чию сторону треба для цього переходити?

Питання це не випадковий і дуже цікавий. Практично відразу ж після того, як Доброслав розгорнув у глушині Шабалінском лісів активну діяльність, його відвідав якийсь Carey Goldberg. В результаті в Los-Angeles Times 28 листопада 1992 з'явилася вельми позитивна стаття про Доброславом ...

Свою ідеологію Доброслав називає «російським націонал-соціалізмом». Основними положеннями свого вчення він вважає прийняття язичництва в якості «природного слов'янського світогляду», визнання християнства, або як його називає Доброслав, «жідохрістіанства», за «чужу, насильно впроваджену релігію».

У липні 1999 року Доброслав був обраний «Верховним волхвом» «Союзу Слов'янських Громад». Його політичним ідеалом є прихід до влади націонал-соціалістів, вихованих на роботі Доброслава «Природні коріння російського національного соціалізму». Вадим Казаков, лідер «Союзу Слов'янських Громад», своїм завданням бачить відновлення язичництва як релігії в загальнодержавному масштабі. Більш того, язичництво має стати єдиною державною релігією в Росії. У Статуті Союзу слов'янських громад слов'янської рідної віри »говориться про це так:« Союз є правонаступником державного сповідання Росії, забороненого в підсумку урядового перевороту 988 - 990 років. Слов'янська Рідна Віра є єдиною споконвічної вірою слов'ян »

Навколо Доброслава і його вчення групується практично все, що є політично-радикального в сучасному російському неоязичництві.

7 січня 2001 стосовно Олексія Олександровича Добровольського (Доброслава) знову порушено кримінальну справу. «За що?» - Відповідь на це питання можна знайти в статті, написаній зі слів учасниці свята Івана Купали у Доброслава і опублікованій в Інтернеті Православним інформаційним агентством «Російська лінія».

«Організатором та ідейним керівником свята був, звичайно, Доброслав в відпрасованою ... сорочці. Все почалося ще завидна. На галявину винесли величезний барабан, мені дали глечик, хтось ніс дерев'яну «братину» - ківш літра на три.

...Для свята вирубали велику ялинку, зняли з неї кору, колода обстругати у вигляді фалоса і чомусь не стали фарбувати відразу, а понесли на пагорб, вирили там яму, поставили цей «фалос», влізли один на одного в три яруси і почали його фарбувати. Потім встали навколо нього і почали кричати: «Слава російському Херу!» ...

На сусідній галявині був уже складний величезне багаття і два багаття поменше. Притягли барабан. «Ба-бах!» - Сигнал до того, щоб всі замовкли і вишикувалися ... Доброслав с6казал: «Ті, хто хрещені, підуть в першу чергу, тому що з них треба зняти цю віру і перевести в іншу» ... « Знімали віру »так: Доброслав мочив руку водою, проводив нею по маківці новачка, а потім плескав цієї водичкою на очі, на душу - щоб були чисті, і запитував ім'я. В язичництві треба приймати слов'янське язичницьке ім'я. Була книжечка, народ доглядав собі імена ... Потім з присвячених зрізали пасмо волосся і кидали в багаття - начебто для зв'язку з предками ...

...Всі встали в хоровод і пустили по колу братину з водою, а деякі стали кричати: «Смерть жідохрістіанам!», «Смерть жідохрістіанскім матерям!», «Смерть їх дітям!» ... І всі присутні хором, на весь ліс повторювали ці слова ...

Пили домашнє пиво, яке притягли місцеві хлопчаки у величезній бутлі. До речі, місцеві хлопці всі ці обряди дуже серйозно сприймали. Схоже, інших розваг в глибинці сьогодні замало ... «Непосвячених» пивом не пригостили ... Потім притягли справжню труну, не пам'ятаю точно, що він символізував, - здається, передбачалося, що це труна християнської Божої Матері, - і стали рубати його сокирою. Розрубали на друзки, зробили з гробу багаття. На завершення ходили по вугіллю. Водою, до речі, багаття у язичників гасити не належить - розгнівається бог Вогню. Зустрічали сонце. Хоча була ніч на Івана Купала, у воді ніхто не купався, крім нас, «непосвячених» ... »

Прокурору Шабалінского району Кіровської області Доброслав направив лист, поширене в Інтернеті. У листі він пише: «Я маю посвідчення жертви політичних репресій. Я пройшов Луб'янку, Лефортово і спецрежим ГУЛАГу ».

 Погодьтеся, що для людини, що бореться проти «просіоністських кремлівського уряду», вельми дивно хвалитися своєю участю в діяльності, що призвела до подій останнього десятиліття. Щось тут явно не так.

Досить позитивно про свято Купали, за який відносно Доброслава було порушено кримінальну справу, розповіли журнали «Огонек» (липень 2000) і «Веремчук» (№6, 2000).

Література.

1 Ташкінов І.В.Древній Єгипет і Русь: питання історії, міфології та мовознавства. Рязань: «Узорочье», 2000

2 Янін В.Л. «Зяючі висоти» академіка Фоменко // Вісник Російської Академії Наук, тому 70, 2000, №5 - с. 392

3 Алексєєва О.М. Русь і християнство // Світ російської душі. - Рязань: «Узорочье», 1998 - с. 13

4 Назаров М.В. Таємниця Росії. - М .: «Російська ідея», 1999 - с.671

5 Корчагін В.І. Що робити? // Либідська бульвар, 2001, №1

6 Ключевський В.О. Соч. в 9-ти т. Т. I - М .: «Думка», 1987 - с. 295 - 296- Платонов С.Ф. Повний курс лекцій з російської історії. - СПб., 1999 - с. 112

7 Рибаков Б.А. Язичництво Давньої Русі. - М .: «Наука», 1988. - с. 40 - 50- Рибаков Б.А. Язичництво древніх слов'ян. - М .: «Русское слово», 1997 - с. 306

8 Світ російської душі - с. 6

9 Асов А. Слов'янські руни і «Боян гімн». - М .: «Віче», 2000 - с.337 - 338

10 Платов А. Рунічна магія - М .: «Менеджер», 1994

11 Гриневич Г.С. Праслов'янська писемність - М .: «Літопис», 1999

12 «Повість временних літ» // Бібліотека літератури Давньої Русі. Т. I. - Спб .: «Наука», 1997 - с. 71

13 Рибаков Б.А. Язичництво Давньої Русі. - С. 263 - 264

14 Ключевський В.О. Соч. в 9 томах. Т.1.М .: «Думка», 1987. С. 50