Російське і українське неоязичництво

Російське і українське неоязичництво

ЗАСНОВНИКИ

Одними із засновників російського неоязичництва були Валерій Ємельянов і Олексій Добровольський. Володимир Шаян відомий як батько українського неоязичництва.


ДАТА ЗАСНУВАННЯ

Інтерес до слов'янського язичництва почав відроджуватися на початку XX століття, коли була знайдена «Велесова книга». Організовані групи язичників почали виникати в Росії, на Україні, а також в США і Канаді в 1960-х роках.

ОФІЦІЙНІ ВИДАННЯ

Більшість груп визнає авторитет т.зв. «Велесової книги», нібито складеної ще до християнізації Київської Русі, і вважає її найкращим джерелом інформації про язичництво. Проте деякі дослідники (наприклад, академік Дмитро Ліхачов) вважають цю книгу сучасної підробкою. Крім того, сучасні язичники і самі пишуть книги, в тому числі «Язичництво древніх слов'ян», «Світ слов'янських богів», «Слов'янські боги і народження Русі», написані російськими письменниками, а також «Мага Віра» і «Віра наших предків», написані українцями. Виходить і ряд періодичних видань: альманах «Міфи і легенди слов'ян» і газета «Слов'янський вісник» - у Росії- журнал «Сварог» та інші - на Україну.

ОРГАНІЗАЦІЙНА СТРУКТУРА

Як правило, язичницькі групи організовані за національною і територіальною ознаками. Єдиного керівництва немає. Громади автономні, хоча і входять до складу національних об'єднань. У Росії до числа таких об'єднань належать «Союз венедів», «Велесов коло» і «Союз Слов'янських Общин». На Україні язичництво представлено «РУНВіри» та Об'єднанням одновірців України та діаспори, відомим як «Українські Язичники». «Союз Слов'янських Общин» і «Українські Язичники» є співзасновником Всесвітнього конгресу язичницьких релігій, заснованого в 1998 році.

ІСТОРІЯ неоязичництва В РОСІЇ

Сучасне відродження язичництва в Росії почалося в кінці 70-х років XX століття. Організованих формувань в той час не ще було, існували лише дуже маленькі групи цікавляться витоками Росії, дохристиянської культурою і язичницьким світоглядом. Першими ідеологами і «батьками» неоязичництва були Н. Сперанський, фізик за освітою, психолог К. Якутовскій, партійний працівник А. Рядінскій і колишній дисидент А. Добровольський.

У середині 80-х, з початком Перебудови, стали з'являтися більш організовані неоязичницькі групи. У ці ж роки виник інтерес до давньослов'янське видів боротьби, і Олександр Бєлов, філолог за освітою, почав розробляти техніку бойових мистецтв, заснованих на язичницькому світогляді. У 1986 році якийсь Віктор Безверхий створив «Товариство Волхвів», згодом, у 1990 році, перейменоване в «Союз венедів». Московські неоязичники деякий час перебували в історично-патріотичному об'єднанні «Пам'ять», але в 1989 році відокремилися, створивши Московську Слов'янську Язичницьку Громаду.

Перший великий зліт російських язичників відбувся в 1993 році під час Купальського свята в селі Весенево, де жив Олексій Добровольський (він же Доброслав). У 1995 році на це свято з'їхалися вже п'ять язичницьких громад. А 19 липня 1997, під час свята Перуна, пройшов великий з'їзд язичників в Калузі. Того дня було прийнято рішення про створення «Союзу Слов'янських Громад». Володимира Казакова, старійшину Калузької Слов'янської Громади, обрали головою Спілки. Членами цього об'єднання стали вісім громад з восьми міст Росії. З цього моменту в багатьох містах Росії, включаючи Москву, стали виникати нові громади.

ІСТОРІЯ неоязичництва НА УКРАЇНІ

Відродження язичництва на Україні пов'язують з ім'ям Володимира Шаяна, який в 1934 році, будучи молодим науковцем, пережив на горі Грехіт в Карпатах «духовне осяяння». З того моменту він зайнявся дослідженням вірувань дохристиянської Русі та відродженням обрядів і світогляду предків. Рухомий ідеями відродження національної віри і держави, 5 листопада 1943 Шаян заснував «Орден Лицарів Бога Сонця», метою якого була боротьба проти Німеччини та Радянського Союзу та звільнення Українського народу від візантійсько-християнського духовного рабства.

У 1944 році Шаян емігрував з України. У Лондоні він заснував Українську Вільну Академію Наук, ставши її першим президентом і професором. Там, англійською мовою, він написав кілька праць про індоєвропейські релігіях і зайнявся перекладом Рігведи і «Велесової книги» на українську мову. У 1972 році його учні заснували в Канаді Інститут Шаяна, який займається дослідженням і публікацією його праць. Там же, в Канаді, в 80-х роках послідовники Володимира Шаяна створили першу Громаду Рідної Української Віри, яку сьогодні очолює Мирослав Ситник.

На Україні ідеї Володимира Шаяна проникли на початку 90-х, після розпаду Радянського Союзу. В результаті, в 1993 році в м.Києві була офіційно зареєстрована Громада (община) Українських Язичників «Православ'я», яка вважає себе спадкоємицею тієї віри, яка була заборонена в 988 році після хрещення Русі. В даний час Громада є керівним і духовним центром громад Українських Язичників на Україні і в інших країнах.

Інший українець, Лев Силенко, познайомившись з Шаяном в середині сорокових років, через деякий час вирішив реформувати його ідеї. Звістка про те, що Силенко отримав нове одкровення про Бога і нове розуміння Бога викликало розкол в середовищі прихильників Рідної Української Віри, в результаті чого виник новий рух, Рідна Українська Національна Віра (РУНВіра). Перша громада РУНВіри була зареєстрована в Чикаго (США) в 1966 році. Лише після утворення незалежної держави Україна послідовники Силенко принесли його вчення на рідну землю. І перша громада РУНВіри була зареєстрована на Україні у вересні 1991 року. У жовтні 2000 року у Вінниці відбувся з'їзд, який прийняв рішення про створення Всеукраїнського релігійного об'єднання - Собору Рідної Української Віри. В даний час на Україні діє вже більше 40 громад РУНВіри.

ВЧЕННЯ

БОГ: Традиційно слов'яни поклонялися багатьом богам. Сварогу, батькові всього сущого, поклонялися як верховному божеству. Крім нього, в слов'янський пантеон входили Дажбог, (бог сонячного світла), Перун (бог грому і війни) і богиня Макошь (Мати богів і богиня родючості)). Іноді уявлення про бога набували характеру дуалізму (Білобог і Чорнобог). Під час зимового сонцестояння (Коляда) Білобог перемагає свого брата, а під час літнього сонцестояння (Купала) Чернобог бере реванш - і цей кругообіг нескінченний.

Деякі сучасні язичницькі групи поклоняються не тільки споконвічно російським богам, а й божествам індуїстського пантеону, перейменовуючи їх на свій лад, - Кришень (Крішна) і височини (Вішну) - або німецькому богу Тору (В'ячеслав Алексєєв, «Російське неоязичництво», Вісник ЦАД, №12). І все ж більшість язичників не вважає себе політеїстами. Вони вірять, що є лише один істинний бог, а всі інші боги - просто прояви цього верховного божества. Наприклад, «Українські Язичники» вірять, що бог єдиний, вічний, незмінний, непізнаваний і невидимий для смертних і має багато проявів. Прояви бога (сонце, вітер, дощ і т.п.), володіють власними іменами, але, по суті, є одним і тим же богом, одночасно єдиним і різноманітним. «Велесова книга» говорить про це так: «І нехай ніхто не розділяє того безлічі і не говорить, що маємо багатьох богів». Але цей бог - не обов'язково особистість, більшість язичників вважають його безособової силою.

СВЯТА

Язичники щорічно відзначають безліч свят, пов'язаних з природними явищами та ключовими моментами сільськогосподарського року. На сторінці «Українських Язичників» в Інтернеті перераховані 38 свят. Одним з найбільш відомих свят є Купала. Свято Купали святкується в день літнього сонцестояння (22 червня). Він має не тільки національний, фольклорний, а й космічно-міфологічний сенс. Свято Купали символізує об'єднання протилежних стихій і енергій на основі любові, а не боротьби: Небо - Земля- Вогонь - Вода-Чоловік - Жінка. Свято має свої обряди, ритуали та ігри, які можуть трохи відрізнятися від регіону до регіону. Один з головних моментів свята - виготовлення солом'яних ляльок Купали (чоловічої статі) і Марени (жіночої статі) в зріст людини, які потім знищують (Марену розривають, а Купалу спалюють), символізуючи перемогу над смертю і очищення суджених. Важливим елементом свята є живий вогонь - учасники розводять багато багать, через які стрибають попарно, вбачаючи в цьому випробування любові, а також захист від усіх хвороб, горя і бід. Свято супроводжується іграми за участю всіх присутніх. Дівчата і хлопці гадають, прагнучи знайти свого судженого і визначити, наскільки вдалим буде їхній шлюб.

НАЦІОНАЛІЗМ

Слов'янські групи зазвичай формуються за етнічною ознакою і схильні до націоналізму. Більшість з них вірить, що кожна нація має своїх власних богів і повинна поклонятися тільки їм. Християнство вважається релігією євреїв, що не має ніякого відношення до слов'янських народів. Росіяни і українці повинні поклонятися своїм національним богам, але ніяк не Єгові. Громади зазвичай залучають до своїх лав тільки людей підходящої національності.

Деякі російські язичницькі групи мають ще й сильну політичне забарвлення. Прикладами можуть служити «Русское Національно-Визвольний Рух», засноване Доброславом в 1994 році, і «Російська Партія Росії» Віктора Корчагіна (В'ячеслав Алексєєв, «Російське неоязичництво», Вісник ЦАД, №13). Вони переконані, що Росії судилося бути сильною імперією, і прагнуть її зміцнити, усуваючи ті впливи, які розкладають суспільство.

Багатьом язичницьким групам властиві сильні антисемітські настрої. Вони стверджують, що євреї впродовж всієї історії прагнули здолати предків слов'ян, венедів, заволодіти їхніми землями і зруйнувати їхню цивілізацію. Деякі язичники бачать в християнстві частина єврейської змови з метою встановлення світового панування. Провину за багато біди, перенесені Росією і Україною, також покладають на євреїв. Такі групи вважають, що їх нація досягне успіху, лише повернувшись до своїх національних вірувань і відродивши чистоту слов'янської раси (Віктор Шнірелман, Російські неоязичницькі міфи і антисемітизм).

ВОРОЖІСТЬ до християнства

Хоча деякі язичницькі групи і співпрацюють з Православною Церквою з політичних мотивів, більшість їх відкрито вороже по відношенню до християнства. Християнство - це релігія, яка заволоділа їхніми землями, переслідувала язичників і знищила їх культуру. Деякі язичницькі групи відкрито нападають на Біблію і вчення Христа. Журнал Українських Язичників «Сварог» містить постійну рубрику «Антихрист», яка присвячена критиці Біблії. Ярослав Оріон пише: «Біблія не свята, Бог не диктував її, про її святості ми дізнаємося з тієї бруду, протиріччям і неточностей, зібраним у ній. Книги такого типу дуже небезпечні ... Біблія тримає український народ в духовному рабстві та інтелектуальному потворності ». (Сварог, №7, 1998, стор. 21) В іншій статті з «Сварога» наводиться список «руйнівних заповідей Ісуса». Вириваючи вірші з контексту, автор статті доводить, що Ісус навчав наступного: «Зненавидь своїх батьків (Лук. 14:26) ... Не працюй (Матв. 6:28) ... Не запрошуй рідних і друзів до себе на вечерю ( Лук. 14:12) »(Сварог, № 6, 1997, стор. 35-36). Окремі групи язичників шанують Ісуса, але стверджують, що Він був не євреєм, а нащадком слов'ян, що жили в той час в Палестині (В'ячеслав Алексєєв, «Російське неоязичництво», Вісник ЦАД, №13).

РЕКОНСТРУКЦІЯ ІСТОРІЇ

Деякі язичники вірять, що історія людства, якою ми знаємо її сьогодні, не відповідає істині. Вони намагаються виправити цю помилку, пропонуючи справжнє розуміння історії. Ось лише деякі із запропонованих версій: Анатолій Фоменко стверджує, що Росія ніколи не переживала татаро-монгольського іга- на думку Юрія Пєтухова, всі стародавні цивілізації, включаючи Древній Єгипет і Палестину, мали слов'янські корні- Віктор Кандиба вірить, що людство виникло на півночі, що його родоначальником був Орі, який прибув із сузір'я Оріон, і що нащадки Орі спустилися на південь, заснувавши при цьому Древній Єгипет, Шумер і Грецію («Російське неоязичництво», Вісник ЦАД, №13).

ВІДПОВІДЬ З ПОЗИЦІЇ ХРИСТИЯНСТВА

1. Єдиний істинний Бог відкритий в Біблії. Інші боги - помилкові боги (1 Кор. 8: 4-6- Іс. 45: 5, 6 46: 5-10- Втор. 4:39).

2. Бог - Особистість. Він володіє розумом (1 Цар. 2: 3), почуттями (3 Цар. 11: 9) і волею (Марк 3:35).

3. Христос - єдиний шлях до Бога (Ів. 14: 6).

4. Християнство - порятунок і для євреїв, і для поган (Рим. 3: 29-30).

5. Відповідь на статтю «Руйнівні заповіді Ісуса»:

- Біблія вчить нас шанувати своїх батьків (Мф. 19:19);

- Біблія вчить нас необхідності працювати (1 Фесс. 3: 10-12);

- Біблія вчить нас гостинності (1 Пет. 4: 9).