Нетравлення народу (національне питання в росії після подій на Манежній площі)

Нетравлення народу (національне питання в росії після подій на Манежній площі)

Після подій на Манежній площі тільки лінивий ще не злякався громадянської війни і розпаду держави. Але насправді не такий страшний привид великий міжнаціональної ворожнечі, як наша нездатність адекватно осмислити цю загрозу і знайти протиотруту. Правляча еліта поки демонструє лише рішучість йти шляхом жорстких поліцейських заходів, і навіть позасистемна ліберальна опозиція скоріше за, ніж проти. Але прикрутити намертво кришку котла, в якому варяться нації, - не найкраще рішення національної проблеми: рано чи пізно це призведе до нового вибуху. Набагато важливіше заглянути в цей котел і зрозуміти, в чому причина «нетравлення народу». «РР» спробував знайти відповідь на це питання Володимир Антипин, Марина Ахмедова, Юлія Вишневецька, Андрій Молодих, Дмитро Соколов-Митрич

Нові російські

- Ну що, екстремісти, фашисти і що приєдналися до них ідіоти, поїхали в тюрму!

Смертельно втомлений водій омоновской Пазік спльовує у вікно: молодшому з затриманих 14 років, старшому 43. Вік, а також національний склад «російських націоналістів» з'ясується пізніше, коли в райвідділі будуть переписувати дані затриманих. З 39 ксенофобів російські та українські прізвища носять тільки 26 осіб. Решта - татари, корейці, пара чувашів, єврей і один реальний мулат з дредами. Він теж прийшов бити кавказців.

Почувши про в'язницю, малолітки з задніх сидінь починають нервувати.

- Мені ж завтра в школу!

- У школу підеш років через п'ять. І то, якщо суддя добрий попадеться, - посміхається здоровенний омоновец. Супроводжуючі тільки що зняли шоломи, і виявилося, що під страхітливим антуражем ховаються цілком людські обличчя. - Та нічого, не сси. Відпустять вас у відділі, тільки дані перепишуть. Якщо кожного судити, ніяких суддів не вистачить.

Сімом бійцям належить конвоювати до найближчого відділення міліції затриманих під час бійки на площі біля ТЦ «Європейський». Про те, що відбувалося в останній місяць 2010 року на площах Москви, Пітера, Ростова-на-Дону, розповіли і показали всі ЗМІ. Але найцікавіше і найстрашніше побачив наш кореспондент, який опинився разом із затриманими в міліцейському пазіку. Як тільки з шипінням закриваються двері автобуса, стає гранично ясно, що ніякої «лінії фронту» між умовними націоналістами і умовними захисниками державного ладу, по суті, немає. По різні боки умовної барикади повне ідеологічне єднання. А значить, під час чергової серйозної бузи межа між цими двома силами може зникнути в будь-який момент. І цей, найсерйозніший, урок минулого грудня, схоже, ще повною мірою не усвідомлений.

- Ось навіщо ви нас загрібати? Вам самим це свавілля кавказький не набридли? - Бородатий хлопець років тридцяти смикає найближчого омонівці за рукав.

- Ти з ідейних, чи що? - Перебиває омоновец.

- З ідейних.

- Так от, ідейний, і ви всі інші теж: слухаємо сюди. Ви какого хрена приперлися до тваринкам з одними кулаками? Ви з ким чесно битися зібралися, барани? Ось ти, наприклад, - омоновец за комір піднімає з крісла найближчого до нього підлітка, - ти що будеш робити проти травмата? Кулі зубами ловити? Ви знаєте, скільки ми зброї у них сьогодні вилучили? Ножі, стволи, кастети. Кожен з вас спасибі нам повинен сказати, що живий сьогодні залишився.

«Спасибі» лунає з задніх рядів.

- Будь ласка. Ви думаєте, нам подобається те, що відбувається? Не подобається. Ганяєшся за ними на Кавказі, потім приїжджаєш, а вони вже тут. Ось тільки е ... ть їх треба на поразку, а не так, як ви. Навіщо про «стрілу» кричати на весь світ? Тихо змовляються, виходьте і кладете їх дрібними партіями. Потім бігом додому і лягайте спати. Треба переймати тактику ворога. Все, приїхали.

Автобус зупиняється біля відділення міліції. Старший ховається за масивними залізними дверима. Повертається хвилин через п'ять.

- Їдемо далі. Тут одне звірина. Місць немає.

Усі найближчі райвідділи забиті затриманими вихідцями з Кавказу. До відділення міліції, в якому «вільні місця» є хоча б в актовому залі, добираємося через три години після затримання. Весь особовий склад на чергуванні вже добу. Неповнолітніх забирають в ПДН. Решті доведеться дактилоскопування та занесення особистих даних в базу московських екстремістів.

- Прізвище?

- N.

Очі начальника районного карного розшуку повільно перетворюються на блюдця.

- Полковник N з департаменту власної безпеки тобі хто?

- Батько.

Майор повільно і акуратно рве протокол, обводить поглядом зал і також повільно і акуратно каже:

- Серед затриманих ще діти співробітників є?

Семеро людей піднімають руки.

- Б ... дь, - якось приречено видихає майор. - Цих в окрему чергу. Без протоколів. Ну ти що на «Київській» забув? Тобі-то чого в цьому житті не вистачає? А?

Син полковника уважно дивиться в очі майора і неголосно, але з викликом каже:

- Та тому що дістали ви вже! Живете з чорних грошей. За бабки дозволяєте їм творити беззаконня. І ви особисто, і батя мій.

Майор несподівано вибухає.

- Я їх сюди пустив ?! Та будь моя воля, я б їх за 24 години вип ... л назад в гори. Але як тільки їх торкнеш, вони скарги пишуть в прокуратуру і твоєму батькові. Ось з нього і запитуй.

- Я й питаю.

- Іди на х ... звідси! Сержант, проводь його. Нехай валить, а то потім проблем не оберешся.

- Син готовий воювати з батьком. Всі ознаки громадянської війни в наявності, - сам собі шепоче мій сусід праворуч. Цей літній чоловік - єдиний, хто був затриманий на місці бійки випадково: просто йшов з електрички в метро. - Тепер ти розумієш, чому ОМОНу ніхто так і не дав команди розганяти всі ці мітинги по-дорослому, незважаючи на всі слова президента? Жоден чиновник ніколи не дасть таку команду, знаючи, що в натовпі може виявитися його син.

- Товаришу майор, а на якій вулиці відділення знаходиться? - Один із затриманих хоче скинути есемеску друзям, щоб приїхали і забрали: уже дві години ночі.

- Маяковського.

- Маяковська?

- Маяковського. Поет такий був. Володимир Маяковський.

- Через «о» або через «а»?

- Через «и» !!! - Знову вибухає майор. - Вам після школи треба, як у революцію, курси з ліквідації неписьменності проводити.

- Який революції?

Майор приречено махає рукою і виходить із зали. По гучному зв'язку кричать про те, щоб слідча група терміново готувалася на вихід. У двох кварталах від РВВС чергова масова бійка, є поранені. Міліціонери біжать до виходу повз стенд «Співробітники ОВС на Північному Кавказі» з підзаголовком: «Світу не буде!» Поруч зі стендом оголошення про набір співробітників московської міліції, бажаючих служити в МВС Інгушетії та Чечні. Москвичам пропонують житло і казкову за московськими мірками зарплату.

- Ідуть служити? - Запитую в одного з сержантів.

- Ми що, схожі на ідіотів? Нехай вони самі там служать, а то все до нас в московську міліцію хочуть. Зараз їм цю лавочку прикрили начебто.

- Це як?

- Уже місяць, як нам дана негласна установка на роботу вихідців з Кавказу не брати. Ні на які посади.

Через годину мені те ж саме скаже начальник відділення. Через ще 2:00 всіх затриманих відпустять, виписавши штраф в 50 рублів за «перехід проїжджої частини в недозволеному місці».

Ненависть як шанс

Якщо спостерігати за міжнаціональним протистоянням останнього місяця не з ідеологічних позицій, а очима наївного чукотського юнаки, то волею-неволею доводиться розпрощатися з деякими ілюзіями.

Ілюзія перша: націоналізм - це патологія, доля маргіналів, що не заслуговують діалогу. Поки ми так думали, націоналізм з брудних підворіть дістався до чистих офісів і аудиторій найпрестижніших вузів країни. Кореспондент «РР» випробував легкий шок, коли, зустрівшись з прес-секретарем ДПНІ Аллою Горбунової, дізнався, що вона викладає в Університеті дружби народів і радикальні націоналістичні погляди неможливо дискредитують її в очах колег.

Переоцінка цінностей повним ходом йде і в коридорах МГУ.

- Не можна сказати, що все разом стали ксенофобами, - ділиться своїми спостереженнями третьокурсник Макс. - Просто проблема стала доступною для обговорення вголос. І більшість співчувають тим, хто був на Манежке. Слова «дістали» і «давно пора» звучать все частіше.

Ігнорувати зрослий статус націоналістичних ідей - значить дати право цим ідеям захоплювати все нові уми і спільноти. Заклики «заткнути пельку ксенофобів», які лунали з трибун мітингу «Москва для всіх», лише рекрутують нових екстремістів. Мільйони нормальних людей, які поки ще просто незадоволені діями етнічних діаспор, опиняються в ситуації, коли їх ніхто не слухає окрім реальних наці-екстремістів.

Ілюзія друга - наївна впевненість у тому, що кордон протистояння проходить між росіянами з одного боку і нацменшинами з іншого. У реальності ж гострі антикавказькі настрою розділяють люди самих різних національностей, у тому числі і багато представників самих кавказьких народів. Розлом носить скоріше не міжнаціональний, а міжцивілізаційний характер. По один бік розрізнене, атомизированное інтернаціональне більшість, яка бажає говорити і думати по-російськи, а жити по-європейськи. По інший - згуртовані етнічні спільноти, члени яких хочуть отримувати всі блага сучасної цивілізації, не пориваючи при цьому зі своїми традиційними архаїчними цінностями.

Ілюзія третя - це думка, що навіть для нечисленних реальних нацистів головними ворогами залишаються «чорні». Це не так. Націоналістичний дискурс в останні роки стрімко еволюціонує в бік антидержавного. «Етнічний бєспрєдєл лише наслідок зради чинної влади» - ця думка стає все більш популярною на форумах націоналістів.

Нарешті, ілюзія четверта і головна - це ні на чому не заснована надія, що все міжнаціональні проблеми можна розрулити за допомогою символу віри кота Леопольда. Але реальне життя не мультик, і в ній соціальні проблеми не лікуються одними лише психологічними припарками. Щоб знайти рецепт об'єднання нації, слід визнати одну неполіткоректну річ: радянський спадок у вигляді добровільно-примусової дружби народів уже розтрачено, і сьогодні наш стартовий капітал у відносинах між кавказьким і російським світом не любов, а ненависть, причому обопільна.

Нові неросійські

Після чотирьох годин дня в широких коридорах Академії праці і соціальних відносин малолюдно. Кілька студентів, в яких вгадується кавказьке походження, стоять біля вікна. «Дівчина, а дівчина!» - Кличуть вони проходить повз сокурсницу. Вона не відгукується, проходить мимо. В академії багато студентів з Кавказу. Її ректор Євген Кожокін каже, що це пов'язано в тому числі з тим, що освіта дає можливість зробити кар'єру, а молодь з Кавказу на це орієнтована.

- Ви, як ректор академії, в якій навчається багато кавказців, робили якісь дії після подій на Манежній площі? - Запитую я.

Кожокин довго мовчить, мабуть, зважує слова.

- Я зустрівся з групою студентів, які користуються авторитетом серед своїх товаришів, і поговорив з ними. - Пауза. - Вони мені відповіли, що розглядають академію як свій будинок і зроблять все можливе, щоб у ній не було ніяких ексцесів. Вони сказали, що ніякої необхідності їхати до «Європейського» вони не бачать. І скажуть іншим, щоб не їздили.

- Може, це вони тільки ректору так сказали?

- Я схильний їм вірити.

- У ваших студентів з Кавказу є якісь якості, що відрізняють їх від російських студентів?

- Є деякі особливості. У нас, європейців ... важко підібрати інше слово - росіян, українців, естонців, німців, французів ... йде тривала криза інституту сім'ї. У хлопчиків недостатньо чоловіча психологія. А на Кавказі чоловіче виховання збереглося в набагато більшому ступені. І ми повинні переймати один в одного краще, адже всі зацікавлені в тому, щоб наша російська нація була сильною.

Я йду розмовляти зі студентами - хлопчиками, що вийшли з збереженого «інституту сім'ї», в якому їм день у день прищеплювали справжню чоловічу психологію. В одного з них на кепці написано «Інгушетія».

- Як ви думаєте, чому кавказьку молодь, тобто вас, не люблять? - Запитую я, і вони сміються.

- Кавказ - теж Росія, - поправляють мене, і я бачу, що вони до кінця нашої розмови будуть обережними і проявляти обачність.

- Гаразд, ставлю питання по-іншому: чому ненавидять саме кавказців, а не, скажімо, татар?

- Тому що, скільки я себе пам'ятаю, завжди так і було, - каже один.

- У кожного є свої цілі. Ми приїхали сюди, щоб вчитися, а потім працювати, - каже інший. - От ви адже в Манежке не брали участь? Тому що у вас є мета. І я не брав участь, і мої друзі не брали участь. Тому що у нас теж є мета.

- І ви нічого не відчуваєте, коли кричать: «Е ... ть Кавказ»? - Запитую я і ловлю несхвальні погляди.

- Якщо я побачу, що йде натовп і це кричить, я, клянусь словом інгуша, ніякої злості не відчує. Тому що жоден з цієї натовпу не вийде і не скаже мені ці слова в обличчя.

- А якщо вийде і скаже?

- За мої вісімнадцять років мені не говорили, моїм братам не говорили, моєму батькові не говорили.

- Але раптом скажуть ?!

- Тоді відповідять за свої слова, якщо раптом.

- Він нам словом скаже, а ми йому вчинком відповімо.

- А я своєму молодшому братові кажу: як би там не було, на все закривай очі, тому що ти сюди приїхав за своєю метою.

- Значить, якщо ваших братів будуть бити, ви не підете їх захищати ...

- Ходімо ...

- А чию сторону ви приймете? Ви взагалі будете розбиратися, хто правий, хто винен?

- Я вам випадок приведу ... Після «Європейського» ми ось з ними, - показує на друзів, - пішли в «Макдоналдс» на «Південно-Західної». Йдемо до зупинки, а там натовп кавказців - бігають за дівчатами, хлопцями, і жінки від них з криком тікають. Розумієте? І ці кавказці кричать: «Наших б'ють, ми теж бити будемо!» І ось ми особисто переходимо дорогу і йдемо туди. І ми їм кажемо: «Ви жінок залиште. Йдіть куди-небудь з мужиками бийтеся ». Ми підійшли туди не тому, що там були кавказці, а тому що жінки кричали. А повз машини їдуть, люди гуляють, і ніхто не виходить, щоб росіян захистити.

- А яке взагалі у вас ставлення до росіян?

- Було, що ми ненавиділи. Було, що росіян ненавидів весь Кавказ. Деякі і зараз ненавидять. І ви самі це прекрасно знаєте.

- Особисто у вашому ставленні що змінилося з тих пір, як ви опинилися тут?

- Особисто я зрозумів: є у тебе м'язи, ні - це нічого не змінює. Вміння стріляти і битися раніше потрібно було, а зараз треба йти іншим шляхом - вчитися, щоб ... до тебе в будинок не вривалися в масках ...

- А я в москвичах відкрив такі якості - їм діла ні до кого немає. Вони побачать, що людина впав, не повернуться: кожен зайнятий своєю справою.

- Отже, ви нічого не знаєте про москвичів, - кажу я. - Де ви з ними спілкуєтеся?

- В кафе, кінотеатрах, на вулицях. Вони не розуміють, що одного краще кавказця не буває. А фанати - це набрід. Їх усього тисяча, а в Москві живуть мільйони. Чому вони нічого не скажуть цієї жменьці?

- Можливо, тому, що ви пристаєте до дівчат на вулицях?

- Як?

- Ну, там, кричіть: «Гей, красуня!»

- Ну так ... А це що - приставати?

- Зрозуміло.

- А свобода слова? Тут російські дівчата самі люблять кавказців.

- Гаразд, я бачила, як ви приставали до дівчини в холі і вона пройшла мимо.

- А що в цьому такого? Це ж комплімент!

- Що ж ви у себе вдома не робите дівчатам такі компліменти?

- Там не можна. Там всі знайомі, всі родички.

- А раз москвичка НЕ родичка, значить, її можна ображати?

- Гей, красуня - це для вас що, образа ?!

- Якщо для вашої родички це образа, то треба думати, і для мене теж ... Ви знаходитесь в чужому місті, але не хочете дотримуватися норм, тут встановлені.

- Чому це чуже місто? Це наше місто. Це наша країна. Де написано в Конституції, що дівчат на вулиці не можна називати красунями?

- Так, у Конституції цього немає. Але це норма, негласне правило. І якщо ви будете задавати такі питання і носити таку кепку, то ніколи не впишеться в суспільство.

- Але ми ж не порушуємо закон!

- Наступити на ногу - теж не порушення закону, - кажу я. - Але це боляче, неприємно і ... дико дратує.

- Ви говорите по битовусі!

- Але ставлення до когось і складається з таких побутових дрібниць!

- У нас теж складається з побутових дрібниць! - Раптом вибухають мої співрозмовники. - Коли у нас на Кавказі ріжуть вагітних жінок - у нас теж ставлення до росіян складається ось з таких дрібниць !!!

- Двадцять хвилин тому ви мені розповідали, як любите росіян ...

- Ні, ви скажіть, яке у нас після цього повинно складатися ставлення?

- Я можу вам тільки сказати, що далеко не всі росіяни підтримували ту війну. Але зате вони бачать, як ви ходите по вулицях російських міст в таких ось кепках і задираєте російських дівчат ... Гаразд, скажіть краще, чому ви не вчитеся в Інгушетії.

- Там немає освіти.

- І ким ви хочете стати?

- Ми вже стали. Він - юрист. Він - в банку працює. Він - закінчив Московське суворовське училище, дільничний уповноважений.

Я виходжу з кабінету разом з цими хлопчиками, що виросли в «інституті сім'ї» в регіоні, де правлять зв'язки і гроші, і з дитинства знають, що таке війна. Вони дійсно не люблять росіян. Але росіян вони і не бачили. І росіяни, і кавказці бачать один одного тільки в метро, кафе, на вулиці і по телевізору. І, можливо, їм просто не вистачає точок перетину. По суті, коли два народи готові знищувати один одного - це ж теж своєрідна спрага спілкування, що виразилася в такий дикої формі, бо іншої ніхто не запропонував.

Закарлюка інтеграції

Найцікавіший етап у підготовці цієї публікації настав тоді, коли кореспонденти «РР» спробували допитати соціологів. Ми вирішили з'ясувати, чи існує в їхньому середовищі більш-менш чітке розуміння, яка міжнаціональна стратегія реалізується сьогодні в нашій країні. Але виявилося, що відповіді на це питання немає не тільки у політиків, але й у вчених. Якщо показати їх висловлювання інопланетянинові, він би нізащо не повірив, що всі вони - про одне й те ж державі. І такий рівень суспільного осмислення цієї проблеми, безумовно, говорить про глибоку кризу національної політики в сучасній Росії.

Насправді, якщо не вважати етнічних зачисток, то людству історично відомі дві стратегії вирішення національного питання: стратегія плавильного котла і стратегія мультикультурного суспільства. У першому випадку мова йде про успішне взаємопроникнення національних культур, практик і кровей. У другому - про їх ізольованому один від одного співжитті в рамках єдиної держави. Якщо ми говоримо про котлі, то головним інгредієнтом «сварения» націй є жорсткий, що не взирающий на етнічні відмінності порядок життя плюс якась вища, наднаціональна цінність, будь то американська мрія, ідеї світової революції або відродження ісламу. Якщо ж мова йде про мульти-культи, то тут на перше місце виходить толерантність в її гранично неромантично версії - терпимості, а точніше, навіть байдужості націй один до одного: ви нас не чіпаєте, і ми вас не чіпаємо.

Найбільш яскравим прикладом плавлення націй прийнято вважати США, прикладом мирного співжиття - Канаду. Але насправді в чистому вигляді ці стратегії не реалізовані ніде. І Росія на всіх історичних етапах свого існування теж поєднувала в собі елементи їх обох. Взяти той же СРСР. З одного боку, в ньому працювала жорстка лінія по залученню в єдину орбіту всіх національних політичних еліт, з іншого - це були все-таки національні еліти, прив'язані до своїх капсулам-республікам. З одного боку, найпотужніша пропаганда «нової історичної спільності людей - радянського народу», з іншого - розвиток усіх національних культур.

Але, незважаючи на всі суперечності, СРСР все ж був одним з найсильніших плавильних котлів світу. Щоб у цьому переконатися, достатньо поглянути на людей старшого покоління. І це не тільки ефект радянської пропаганди дружби народів. Пропаганда у справі зближення націй взагалі грає зовсім не таку серйозну роль, яку їй зазвичай приписують. Набагато більше значення мають єдині базові цінності, а також спільні цілі та практики. Велика Вітчизняна війна, піднята цілина, освоєння нафтового півночі, будівництво БАМу - саме ці спільні зусилля зближували народи і формували націю. Та й американський плавильний котел найбільш ефективно працював за часів освоєння Дикого Заходу і протистояння СРСР, а останнім часом на тлі розчарування в американських цінностях дає збої.

Чи означає це, що без героїчних надривів в цій справі ніяк? Зовсім ні. Загальні цілі і практики на базі потужних фундаментальних цінностей - цей рецепт плавлення діє і в набагато менш героїчні часи. Цікава деталь: серед вихідців з Кавказу в Москві набагато краще інтегруються представники нечисленних і маловпливових етносів і тейпов. Їх слабкість (недостатньо сильна підтримка клану) виявляється їх силою. Вони змушені всього добиватися самостійно, приймаючи индивидуалистическую стратегію життя.

Значить, головний бракуючий інгредієнт в захололому російському плавильному казані - це такий лад життя, який зробив би неефективною підтримку діаспор. Рецепт настільки ж простий, наскільки і трудновиполнім. З одного боку, треба набратися сміливості і послідовно згортати мережі етнічного впливу: ліквідувати нацквоти у вузах, етнічні компоненти в школах, представництва республік в інших регіонах. З іншого - виповнитися політичної волі, щоб проводити фундаментальні зміни в масштабах всієї держави. Жорстка, але зрозуміла економіка, непідкупна правоохоронна система, що викликають повагу норми соціальної справедливості - все це перемелює свідомість різних народів не гірше, ніж великі будівництва і війни.

Сьогоднішня російська реальність така, що одинак явно програє людині діаспори. Але якщо переформатувати базові основи держави таким чином, щоб одиночне плавання стало більш перспективним, ніж пробивання проломів гуртом, це спровокує масове втеча нацменів зі своїх діаспор і плавильний котел запрацює на повну силу. Представник будь-якого народу, якщо тільки він не фанатик, погодиться пожертвувати своєю національною ідентичністю лише в одному випадку - якщо нова ідентичність стане для нього не втратою, а придбанням. Якщо його новий статус буде більш високим, ніж колишній. А ось з цим-то у нас якраз проблеми: і моральний авторитет держави, і статус загальноросійської ідентичності сьогодні володіють низькою привабливістю в очах етнічних груп і заслуговують на увагу лише як об'єкт паразитизму.

- От ви хочете, щоб ми інтегрувалися, а ми приїжджаємо і не бачимо, куди інтегруватися, - дагестанець Мурад, з яким ми познайомилися в Російському конгресі народів Кавказу (РКНК), висловив думку, яку різними словами формулювали майже всі наші приїжджі співрозмовники. - Російські втрачають свою традиційну культуру - реп, хіп-хоп, дівчатка з пивом і сигаретами. На нас з-за бороди дивляться косо, а якщо хлопець йде з дредами, тут сережка, там проколоте - йому нічого не говорять. На новорічному ранку дівчинка десятирічна танцює з голим животом, а мати на це дивиться і плескає. Ну куди це годиться?

Мурад працює у школі вчителем фізкультури. Скаржиться, що батьки дітям все дозволяють, батога ні, залишили тільки пряник. Двійки не ставити, голос не підвищувати - ну що це за виховання?

- Російський народ був скелетом, зараз його намагаються видалити, - підхоплює думку товариша дагестанець Вадим, і я починаю підозрювати, що між цими людьми і російськими націоналістами набагато більше спільного, ніж здається на перший погляд. - У дев'яності роки була інтегруюча ідея: кримінал. Так, ось така дивна ідея, але вона діяла, вона перемелювала людей в єдину спільність. Зараз немає навіть такої ідеології. І якщо станеться відродження Росії, чого я дуже хочу, то тільки через кров. Тому що більше не через що. І це буде наша кров. Нам судилося бути жертвопринесенням.

РКНК вважається найвпливовішою кавказької організацією в Росії. Її завдання - сприяти інтеграції вихідців з Кавказу, стримувати їх бурхливий темперамент авторитетом аксакалів. Заняття це невдячна, їх раз у раз звинувачують у тому, що насправді вони лобіюють інтереси діаспор, і взагалі - під личиною миротворців окопалися екстремісти. Під прицілом такої критики нещодавно опинився один з лідерів РКНК дагестанець Шаміль Османов. У телефонному інтерв'ю газеті «Метро» він розповів, що відмовляє кавказьку молодь від відповідних дій, використовуючи своєрідну аргументацію: «Я їм кажу - у вас інші завдання, ви приїхали сюди вчитися і працювати. А за законами шаріату можете мати чотирьох дружин. Так що берете, заводите дітей і працюйте чесно - тоді не тільки Москва, але і вся Росія буде наша ».

- Я ж пояснював, що говорю з цими хлопцями на їх мові, використовую гумор, апелюю до їх чоловічому самолюбству. Ну який чоловік не хоче мати чотирьох дружин? Може бути, це було не дуже обережно - так говорити, але я ж не політик, я не зобов'язаний завжди бути стриманим, я хочу, щоб була гострота ...

У РКНК все це вже сприймається як анекдот: на столі у Шаміля варто подарований співробітниками новорічний сувенір - плюшевий сніговик з табличкою: «Мир, дружба, чотири дружини». Взагалі Шаміль тут найдрібніший і безглуздий: метушиться, багато говорить, жестикулює, як карикатурний єврей. Навіть кавказькі студенти, з якими він періодично зустрічається в офісі, можуть дозволити собі перебити його або прямо попросити замовкнути, хоча в їх компанії він найстарший.

Все це змушує мене засумніватися в тому, що РКНК дійсно так впливовий, як про нього говорять. Судячи зі слів Османова, група ризику в московському кавказькому співтоваристві - це люди, які приїхали недавно, тільки відірвалися від батьків і відчули, що все можна. Найбільш ефективним методом нейтралізації такого контингенту він вважає метод Кадирова:

- Чеченське представництво тут дуже добре працює. Вони про всі правопорушення повідомляють в ГУВС Грозного - там викликають батьків, щоб вони знали, що витворяє їхній син. Після цього не може не послідувати реакція. Останнім часом ми теж переймаємо таку тактику роботи.

Судячи зі слів представників РКНК, молодь у Москві боїться своїх батьків куди більше, ніж скінхедів. Шаміль розповів дивовижну річ: виявляється, нещодавнє вбивство дагестанця Магомеда скінхедами в електричці, вбивство, яке стало одним з аргументів вийти на вулиці з ножами і пістолетами, - всього лише інсценування. Днями Шаміль дізнався, що цей хлопець помер від передозування наркотиків, а батькам сказали, що його побили скінхеди - щоб їх не засмучувати і не ганьбити сім'ю. І взагалі Шаміль каже, що не знає жодного достовірно підтвердженого випадку вбивства кавказця на національному грунті.

Чим більше я слухаю цих милих людей з РКНК, тим ясніше в моїй голові формулюється головна претензія до того, що і як вони роблять. Вони намагаються гасити міжнаціональні конфлікти шляхом зміцнення вузькоетнічного зв'язків. І головна їх претензія до умовно російському народу з тієї ж області: ставайте сильними, стаєте як ми, і тоді вас всі будуть поважати.

Але в довгостроковій перспективі така стратегія призведе лише до архаизации російського суспільства. Адже, по суті, на Манежній площі російська молодь саме і спробувала діяти по-кавказски - стати сильною, змусити себе поважати за одну лише свою національність. Але якщо ця, як з'ясовується, загальна логіка існування та «нових росіян», і «нових кавказців» остаточно восторжествує, то ми будемо жити в державі сильних етнічних груп, але не сильної нації. Таке суспільство приречене на «дагестанізацію» і в кінцевому рахунку - на поразку. Тому що в сучасному світі виграють ті держави, де зроблена ставка на здібності людей, а не на їх національну приналежність.

І саме за цією ознакою - по відповіді на питання, в якому суспільстві ми хочемо жити, - стався реальний розкол після Манежки. Одні люди, незалежно від своєї національності, хочуть жити в суспільстві можливостей, щоб реалізовувати свої індивідуальні амбіції. Інші -стремятся в тепле гніздечко етнічних привілеїв. І що б вони не кричали - «Поважай Дагестан!» Або «Росіяни, вперед!», - Це люди однієї породи, дуже слабкою і нежиттєздатною в глобальному масштабі, як би круто не виглядали її представники на Манежній площі, де вони так люблять кидати зиги чи танцювати лезгинку.

Оля - вчителька малювання в одній з елітних московських шкіл. Після чергової задавленою владою Манежки сидимо, обговорюємо долі Росії.

- У мене у 6-го класу тема уроку: «Місто», - розповідає Оля. - Раздаю хлопцям журнали з картинками з різних країн, пропоную в техніці колажу зобразити будь-яке місто світу. Стамбул повинні були дізнатися по мечетях, Прагу по замках і так далі. До будинків можна домальовувати людей. І ось діти вирізають, малюють, клеять. Нарешті здають роботи. І що я бачу? Звичайний нудний місто з багатоповерхівками і сірими будинками. До людей підмальовані якісь бабло зі словами. Не можу розібрати почерк, питаю у одного хлопчика, що там написано. «Росія для росіян!» - Відповідає шестикласник.

- І що ти йому поставила?

- Що-що ... Місто склеєний, техніка колажу використана правильно, завдання виконано. Поставила «п'ять».

- Це був один такий малюнок?

- Майже всі пацани так намалювали. Дівчата малювали Прагу, Барселону і магазини.

Так що надія тільки на жінок - можливо, вони врятують світ.