Цькування, шельмування і переслідування корінного народу

Цькування, шельмування і переслідування корінного народу

Лист письменників, діячів культури і науки Росії

В останні роки під прапорами оголошеної «демократизації», будівництва «правової держави», під гаслом боротьби з «фашизмом і расизмом» в нашій країні розгнузданого сили суспільної дестабілізації, на передній край ідеологічної перебудови висунулися наступники відвертого расизму. Їх притулок - багатомільйонні за накладами центральні періодичні видання, теле- і радіоканали, що віщають на всю країну.

Відбувається безприкладна у всій історії людства масована травля, шельмування і переслідування представників корінного населення країни, по суті, що оголошується «поза законом» з точки зору того міфічного «правової держави», в якому, схоже, не буде місця ні російському, ні іншим корінним народам Росії.

Тенденційні, повні національної нетерпимості, зарозумілості і ненависті публікації «Огонька», «Радянської культури», «Комсомольської правди», «Книжкового огляду», «Московских новостей», «Известий», журналів «Жовтень», «Юність», «Прапор» та ін. змушують зробити висновок, що пасинком нинішньої «революційної перебудови» є в першу чергу російський народ. Представники трьох його нинішніх поколінь, починаючи від ветеранів Великої вітчизняної війни, які врятували світ від гітлеризму, представники різних спеціальних шарів і професій - люди російського походження - щодня, без будь-яких об'єктивних підстав іменуються в пресі «фашистами» та «расистами» або ж - з суто біологічним презирством - «дітьми Шарикова», тобто відбуваються від псів. Це прямо призводить на пам'ять гітлерівську пропагандистську термінологію щодо росіян, «нижчої» слов'янської раси.

Регулярного расистському ганьбленню піддається все історичне минуле Росії - дореволюційний та післяреволюційний.

Росія - «тисячолітня раба», «німа реторта рабства», «кріпосна душа російської душі», «що може дати світові тисячолітня раба?» - Ці наклепницькі кліше щодо Росії і російського народу, в яких заперечується не тільки факт, але й сама можливість позитивного внеску Росії в світову історію і Культуру, на жаль, визначають собою відношення центральної періодичної преси та ЦТ до великого героїчного народу-трудівника, яка взяла колись на свої плечі безприкладну тяжкість творення багатонаціональної держави.

«Російський характер історично виродився, реанімувати його - значить, знову (?) Прирікати країну на відставання, яке може стати хронічним», - читаємо ми надруковане російською мовою, на папері, виробленої з російського лісу. Саме існування «російського характеру», російського етнічного типу неприпустимо за цієї жахливої логіці! Російський народ оголошується сьогодні зайвим, глибоко небажаною народом. «Цей народ зі спотвореним національною самосвідомістю», - підсумовують про російських радянські політичні діячі та журналісти.

Бажаючи розчленувати Росію, скасувати це геополітичне поняття, вони називають її «країною, населеною примарами», російську культуру - «накраденной» (!), Тисячолітню російську державність - «утопією».

Прагнення «вивести» росіян за рамки Homo sapiens набуло в офіційній пресі форми расизму клінічного, маніакального, якому немає аналогій, мабуть, серед всіх колишніх «скрижалей» шаленого людиноненависництва. «Так, так, всі росіяни: люди-шизофреніки. Одна половина - садист, спраглий влади необмеженої, інша - мазохіст, спраглий побоїв і ланцюгів », - подібна« типологія »російських нарочито распубліковивается московськими« гуманістами »в пресі союзних республік - для мобілізації всіх народів країни, у тому числі і слов'янських, проти братнього російського народу.

Русофобія в засобах масової інформації РСР сьогодні наздогнала і перегнала зарубіжну, заокеанську антиросійську пропаганду. Особливість тутешніх огудників і наклепників - в запереченні справжнього характеру своєї діяльності, в запереченні непорушного факту - радянської русофобії, у невизнанні за собою складу злочину проти Росії і російського народу.

  Дискримінований в реальних громадянських правах, ошельмований як «раб», як «фантом» або «привид», російська людина в той же час часто-густо нарікається «великодержавним шовіністом», загрозливим іншим націям і народам.

Для цього брехливо, глумливо переписується історія Росії, так, що захист Вітчизни, свята героїка російського патріотичного почуття трактується як «генетична» агресивність, самодостатній мілітаризм. «А з ким тільки не воювала ?! - Журиться щодо «забіяки» -Росія член Політбюро ЦК КПРС А.Н.Яковлев в «Літературній газеті» (14 лютого ц.р.) - І все це в пам'яті. Все це формує свідомість, залишається в генофонді. Психологічно - спадщина обтяжуюча ».

І вже не для того чи, щоб зняти з нас генетичну, психологічну «тяжкість» патріотичної ратної слави, центральна преса нині одно відмовляє Росії в перемозі над Наполеоном, і в перемозі над гітлерівською Німеччиною?

Приклади подібної безсоромної брехні засобів масової інформації, які намагаються перекричати і Карамзіна з його «Історією держави російської», і «наклепникам Росії» Пушкіна, і «Війну і мир» Л.Толстого, і свідчень пам'ять наших живих ще сучасників, - воістину незліченну.

Явно співчуваючи націоналістичним рухам і фронтах (від Прибалтики до Молдавії і Закавказзя), перейнятим русофобськими настроями, багато засобів масової інформації замовчують трагедію російського народу, його великі жертви в минулому і сьогоденні, численні погроми, яким піддається нині російське населення в союзних республіках.

На тлі цих погромів, організованих у різних регіонах країни, перед обличчям десятків тисяч російських біженців, позбавлених притулку у власній державі, в засобах масової інформації частішають грубі провокації, що мають на меті викликати огиду до росіян, представити з в зоологічному вигляді - як це зроблено було, наприклад, у телепрограмі «Взгляд» 2 лютого ц.р. у зв'язку з ввечері журналу «Наш сучасник».

Провокаційно роздутий жупел «Пам'яті», яку видають за могутньо-агресивну силу - щось на зразок гітлерівського Абверу, хоча мова ведеться, по суті, про декілька маскарадних фігурах, які у всіх випадках не можуть бути визнаними виразниками світогляду цілого народу, не кажучи вже про те безспірному факті, що їх саморобні плакати, що потрапляють в телекадри, нітрохи не націоналістичності гасел багатьох «демократичних» «народних» фронтів в союзних республіках.

Приклад великомасштабної провокації, зачіпає честь безлічі народів Росії, - дружні зусилля центральної преси оголосити VI пленум правління СП РРФСР «антисемітським шабашем». Тим часом, чи не 70% учасників пленуму були представниками братських літератур РРФСР.

Замовчуючи багатонаціональний склад пленуму, демократичний механізм прийняття рішень, одностайність переважної більшості його різнонаціональних учасників, центральна преса нарочито звужує громадську думку письменників Росії, ставить на один з полюсів нинішньої літературно-ідеологічної конфронтації виключно росіян, тільки і саме їх.

Лжеінтернаціоналістам з «Огонька», «Книжкового огляду», «Тижня» і т.п., вірно, невигідно виявлене пленумом єдність у найважливіших ідеологічних питаннях між власне російськими письменниками та представниками братських літератур РРФСР.

Бо це яскраво заявило про себе єдність поглядів, свідомість спільності національних доль Росії не узгоджується з наклепницькою метою преси та ЦТ - залякати населення СРСР «російським великодержавним шовінізмом».

Центральна преса ігнорувала у своїх «звітах» про VI пленумі правління СП РРФСР виступи письменників з автономних республік, областей і округів Росії, не знайшла для них місця на своїх численних сторінках, і вже одне це змушує піддати глибокому сумніву нібито інтернаціоналістичну позицію авторів провокаційних «звітів ».

Обурливий і, мабуть, «новаторський» приклад провокації - підбурювання ленінградської преси та телебачення напередодні проведення в Ленінграді культурно-просвітницького заходу «Російські зустрічі» за участю письменників з Москви та інших міст Росії.

«Політичним безглуздям і безвідповідальністю», «сплеском націоналістичної хвилі», який загрожує місту актами «хуліганства, насильства, і, не дай Бог, кровопролиття», - ось так оцінювала провокаційно-наклепницька преса приїзд на «місто на Неві» російських діячів культури і літератури. Ніби мова йшла про ворожий, іноземні навали! Немов російські діячі культури спрямовувалися не в російське місто, недавню столицю Росії, а в ощеренний стан своїх ненависників, зазіхаючи на чужу землю, що готується до відсічі агресорам!

«Наше місто має відповість отказомь прийняти їх на невської землі», - закликали в газеті «Зміна» члени бюро обкому ленінградського комсомолу. «Проведення« Російських зустрічей »може стати елементом, дестабілізуючим обстановку в нашому місті», - клікушествовалі в листі до газети працівники Ленінградського обкому ВЛКСМ, знову і знову закликаючи до «організації відсічі» російським гостям.

Варто зауважити, що нічого подібного щодо куди більш доречного ОТПОРУ не публікувати ні «невська», ні інша радянська преса напередодні зльоту в Росії, в грудні 1989 року близько 60 представників найбільших сіоністських організацій Заходу і Ізраїлю, включаючи голову виконкому Всесвітньої сіоністської організації С.Дініца .

А якщо вдуматися, що ленінградська преса (і ТБ) бажала б заборонити нині в'їзд в російське місто таким російським письменникам, як Валентин Распутін, Василь Бєлов, Володимир Солоухін, ряду російських письменників-фронтовиків, а також дітям і онукам тих, хто склав голову на підступах до Ленінграда в 1941-1944 рр., тих, хто прокладав Дорогу життя по Ладозі заради допомоги ленінградським блокадникам, - стане ясною всесвітньо-історична безприкладний провокаційною, організаційної цькування кращих представників корінного народу Росії.

Ця цькування, образлива для всієї Росії, не стихала і в саму тиждень «Російських зустрічей», незважаючи на успіх літературно-публіцистичних, творчих вечорів у патріотичного Ленінграда. Місто було затоплений русофобськими, расистського штибу листівками: біля дверей концертних залів, де виступали російські письменники, спалахували провокації, гості, відчували себе часом точно фронтова бригада, потребували турботі правоохоронних органів. Одну з недостойних провокацій, учинені якоїсь ленінградської журналісткою, стрімко підтримала всесоюзна газета «Известия» - всупереч роз'ясненню по ТБ працівників ленінградського ГУВС щодо уявно постраждала від російських письменників невдачливої провокаторки.

Виникає питання: навіщо радянські журналісти ставлять себе в такому незавидному, принизливе становище? Не тільки брешуть очернітельскімі своїми перами, перекрученими фокусами своїх теле- та фотозйомок, спотворюють расово «несимпатичні» обличчя людей, але готові до практичних інсинуацій, до саморучно відчиненню «обурливих» фактів у публічних місцях, де чимало свідків дивного, часом саме буйного поведінки « об'єктивних »журналістів? ..

Видно, останні діють, виходячи не з правди життя, але з жорстких ідейних тенденцій, виконуючи при цьому, як не клянуться «свободою», чийсь соціальний, політичне замовлення.

«РОСІЙСЬКА КУЛЬТУРА БЕЗ РОСІЯН!» - Ось, по суті, який «демократичний», «інтернаціональний» гасло засобів масової інформації, залякували мешканців Ленінграда, та й усієї країни культурними програмами «Російських зустрічей», самим фактом «Російських зустрічей» в: Росії !

Один з видів провокації - істеричне перебільшення, роздування і натужне мусування небажаної події, навіть і самого локального за його дійсному масштабом. Перебільшення, яке служить розпалюванню пристрастей, надаючи локальному епізоду «глобальне» значення, а усній словесній перепалці значення кровопролиття.

Такий провокацією є опубліковане шестимільйонним тиражем «літгазеті» (14 лютого 1990 року) «Відкритий лист членам політбюро ЦК КПРС» від комуністів ультралевацкой організації московських письменників «Апрель». Воно присвячене «нальоту» (!) Екстремістів з «Пам'яті» на Будинок літераторів », або ж -« досить докладно описаному в газетах »(і центральних журналах)« погрому в Будинку літераторів ».

З «Відкритого листа» з'ясовується, що «нальотчики», «погромники» (групка осіб, поки ще слідством не встановлених, Бог зна як проникли в Будинок ЦДЛ нечленів СП), - екстремістські «нальотчики» були вооржени: мегафоном. Цей-то мегафон невідомих опонентів «Квітень» автори «Відкритого листа» прирівнюють до «самим смертельним видів зброї», яким «набиті наші склади», наші «страшні арсенали». А саме обоюдовульгарное, не без комічних рис пригода в ЦДЛ - фактично ставлять в один ряд з «трагічними подіями останніх місяців у Фергані та Азербайджані».

Здається, треба знати і міру в засобах і формах відсічі навіть неправому думку і поведінці! Але, як не прикро скандальна подія в ЦДЛ, провокативність «Відкритого листа» комітету «Апрель», схоже, далеко перекриває суть і фабулу цього явно роздутого факту. Адже мегафон невідомих прибульців на засідання «Квітень» спонукає «демократичних» членів цієї політичної організації схопитися за автомати.

«Треба вміти постояти за себе! .. - Пишуть« апрельци ». - Серед нас достатньо ще фронтовиків, які побачили автомати в руках не менше волохатих. Так що від подібних нальотчиків захистити себе можемо ».

Характерно, що це «ответно» -мілітарістское заяву в «ЛГ» підписано і жінками з «Квітень» (аж ніяк не фронтовичкам).

Чи не затверджена ніяким загальними зборами московських письменників організація «Апрель», що використовує Центральний Будинок літераторів для чисто політичних заходів, тепер обіцяє, значить, стати організацією, збройної бойовою технікою?

Чи це не грунт для подальших, непредусмотрімих провокацій у столиці Росії? У тому чи гідність і борг письменників, щоб при вигляді «опонує» їх політичним пристрастям приблудного, а можливо, і заангажованого мегафона волати до репресій і, на корені відкидаючи дискусію, налаштовувати себе, Політбюро ЦК КПРС, мільйони читачів «ЛГ» не інакше як на громадянську війну?

Глибоко провокаційно і бездоказово звинувачення правлінню Спілки письменників РРФСР, ніби воно причетне до обструкції «Апрєлю» зі сторони не значаться в СП РРФСР осіб.

Глибоко провокаційно і настирливе прагнення друкованих органів «злити» СП РРФСР з рядженими крикунами з марнославного крила «Пам'яті» - кількома «присяжними» маніфестантами.

Це подібно до того, як якби Секретаріат правління СП РРФСР визволили безпосередньо на «Апрель» відповідальність, скажімо, відомого провокатора А. НОРИНСЬКИЙ. СП РРФСР, його друковані органи утрималися від подібної постановки питання, хоча - і цього не можна заперечити - згаданий провокатор зобов'язаний популяризацією своїх діянь якраз деяким письменників- «апрелевцам», і нині залякувати громадськість жупелом «Пам'яті».

І тут треба сказати: спроба звести всяку думку про відродження Росії, про її політичному і економічному рівноправність, про самобутність її історичного шляху, неповторності її національної культури до «епатажним» плакатам ославленим, хоч по суті - безвісних, можливо, і самозваних осіб із « Пам'яті », безсумнівно служить сьогодні прикриттю істинного расизму та неофашизму, неабиякі сили якого об'єднані в Союз сіоністів СРСР, що має воєнізовані загони бейтаровцев.

Істерично викрикуючи про загрозу людству, всім народам СРСР з боку «Пам'яті» (а по суті - з боку будь-яких патріотичних сил і товариств Росії), центральна преса наполегливо тушує або безсоромно прикрашає ідейну сутність сіонізму і ретельно веде свідомість громадян нашої країни від того, що на рахунку легалізованої в СРСР організації «Бейтар» - не тільки расистські гасла єврейської національної «винятковості», а й причетність до таких діянь, як, наприклад, різанина в таборах палестинських біженців Сабра і Шатіла, сотням кривавих злочинів, терористичних актів, від яких не раз здригалася світова громадськість.

Усі, хто знайомий з кривавою історією сіоністських штурмовиків, з середовища яких вийшли такі злочинні лідери, як Менахем Бегін або «герої» розвідки «Моссад», бузувіри-карателі і кати, - не могли не здивуватися, що Антисіоністський комітет радянської громадськості (АКСО) замість того, щоб, відповідаючи своїй назві, вести рішучу боротьбу за заборону в СРСР воєнізованих загонів радянських (як не дик цей епітет!) бейтаровцев, замість того, щоб активно протистояти розростанню сіоністського руху в нашій країні з його численними, розгалуженими структурами, - АКСО останнім часом обрушився у пресі якраз на критиків сіонізму. У тому числі - на серйозного вченого, заступника голови Палестинської російського суспільства при АН СРСР, відомого борця з сіонізмом Е.С.Евсеева. Так, в «Заяві секретаріату Антисіоністського комітету радянської громадськості» («ЛГ», 7 лютого ц.р.) Е.С.Евсеев був звинувачений в: антисемітизмі і антисемітської пропаганди, образливо прирівняний до якихось скандальним крикунам, названий їх «ідейним натхненником» .

Трагічна загибель Е.С.Евсеева через кілька днів після цього тяжкого звинувачення змушує задуматися багато про що. У всякому разі, очевидна дивина позиції, яку зайняло нині керівництво Антисіоністського комітету. Чи не розгул сіоністського руху, не екстремістські рішення грудневого з'їзду єврейських організацій та общин СРСР за провідної ролі ватажків зарубіжного сіонізму на цьому з'їзді, а все той же нікчемний «інцидент в ЦДЛ» - ось що, на думку керівництва АКСО, «переповнило чашу терпіння» національно неупереджених радянських громадян!

Що ж до «антисемітизму» покійного Е.С.Евсеева, то недавня преса показала: нині в одному ряду з цим вченим виявився вже і Ф.М.Достоевский. «Великий російський письменник Достоєвський і справді був« завзятим »слов'янофілом, а що для нас значимей - антисемітом», - читаємо в «Віснику єврейської культури» від 28 лютого ц.р. «Шовінізм Достоєвського», «імперський шовінізм», близькість до "ідей фашизму» - ось що тепер інкримінується Ф.М.Достоєвському, як і його великим попередникам в російській культурі.

Знайома пісня «істинних інтернаціоналістів»! Занадто знайома - по двадцятим років, коли розроблялися, з величезним розмахом здійснювалися найзухваліші плани викорінення російської культури, знищення російського народу.

Ховаючи в тіні «коричневорубашечников» сьогоднішнього дня, антиконституційно вторглися зі своїм міжнародним зібранням в саме серце Росії - Москву (єврейсько-сіоністський з'їзд 18 - 21 грудня 1989 року), які розгорнули практичну діяльність, ультрасіоністскую пропаганду по всій нашій країні, «прогресивна» преса, в тому числі і органи ЦК КПРС, насаджує блюзнірське поняття «російський фашизм», «нацизму російського», «російського неонацизму» - явища, якого у нас ніколи не було і немає.

Виступаючи на лютневому Пленумі ЦК КПРС, академік С.С.Шаталин просторікував про те, що «великоруські шовіністи», до його, академіка, «сором», «вирішили відродити на нашій російської грунті націонал-соціалізм, що: еквівалентно націонал-шовінізму» («Правда», 8 лютого ц.р.).

Характерно, що «сором'язливо» академіку з його безвідповідальним, бездоказовим обвинуваченням ніхто на Пленумі НЕ заперечив. Хоча «відродження на нашому грунті націонал-соціалізму» означає, що останній вже побутував на ній в минулому і, схоже, що академік, як мінімум, переплутав народи, країни і грунту - Росію з Німеччиною Гітлера, агресорів - з жертвами агресії.

Така «неуважність», можливо, природна для ширяючого в емпіріях вченого чоловіка, але пристойна Чи для Пленуму ЦК КПРС? Залишилося незрозумілим, що відомо комуністу С.С.Шаталин про «великоруських» планах завоювання світу, підкорення інших народів, без чого ніколи не обходиться шовінізм?

І кого саме має на увазі вчений під «великоруськими шовіністами», нацистами, настільки хижими, що вганяють його в краску сорому за Росію?

У нахабної, провокаційною брехні про «російською фашизмі», «давно зародились (!), - За запевненнями радянської преси, - але до пори до часу не афішувати себе», міститься, крім іншого, непростиме знущання над народом, який переміг в 1945 році гітлерівський фашизм, що врятували від нього світ, у тому числі - мільйони євреїв.

Подібне блюзнірство жахливо виглядає напередодні 45-річного ювілею героїчної Перемоги народу, що згуртувала проти фашизму всі народи країни, як і народи Європи.

Саме офіційні засоби масової інформації, сфабрикувавши підроблене поняття «російський фашизм», несуть моральну відповідальність за поширення в Москві та інших містах листівок-карикатур із зображенням Гітлера в російській косоворотці і смазних чоботях. І щось зовсім не чутно, щоб авторів, видавців, розповсюджувачів цієї пропагандистської «ізопродукціі» притягнули до кримінальної відповідальності за наклеп на російську націю, за блюзнірство над десятками мільйонів росіян, полеглих на фронтах Великої вітчизняної - «народної, священною» - війни!

Ніяка «74-я стаття», схоже, на практиці не завадить тутешнім ненависниками Росії одягнути далі в російську косоворотку і Піночета, і Пол Пота, та хоч би Нерона з Торквемадою, Берія з Бегін!

За відсутності фактів щодо «великоросійського фашизму» виразно проступають у пресі соціально-політичні мотиви подібного вимислу.

Ось газету «Известия» (19 лютого ц.р.) «валить у відчай», як провісник «біди» (!), «Гасло на площі», тобто «Плакат, піднятий одним хуліганом» (!): «Російським школам - російських вчителів!»

Ось він, «російський фашизм»! - Б'є в «набат» газета в огляді листів читачів. І, малюючи уявну картину відходу з російських шкіл не росіян за походженням вчителів (в тому числі і викладачів російської мови), зловтішається, що «в потилицю нікому з них ніхто, як ми знаємо (!), Не дихає», - підтверджуючи тим самим глибоку діскрімінірованность росіян в підготовці та навчанні національних кадрів.

Газета обурюється і на можливу, хоча заявлену ще «на площі» мрію: «Російським лікарням - російських лікарів!», Яка навіть смішить «прогресивного» журналіста. З тієї ж причини: глибокої діскрімінірованності російського населення в реальному праві на освіту. Праві, яке знаходилося б у скільки-небудь справедливому співвідношенні з чисельністю корінної нації.

Будучи органом Ради народних депутатів СРСР, «Известия» рішуче відмовляє російським в тих саме елементарних соціальних правах, які всіляко вітає ця газета, коли мова йде про будь африканській країні, коли аналогічні права зміцнюються (хоча б у гіпертрофованому вигляді) в Прибалтиці, Вірменії або Грузії. Так, «Известия» не побачила «фашизму» у виступі на 1 З'їзді народних депутатів Ш. Амонашвілі, який закликав до розвитку «грузинської школи» - не просто провідною викладання грузинською мовою, але виховує в дітях грузинські національні ідеали, любов до Грузії і національну гордість.

Ми теж згодні з народним депутатом з Грузії. Однак не візьмемо в толк, ніж по суті відрізняється від нього той «один хуліган», що розмріявся про «російській школі» з російськими вчителями, які б (за словами Некрасова) «російські думки вселяли в уми» російським дітям, виховуючи їх російську мову , «російський сенс» - «російський погляд на життя» (Тургенєв)?

І ми мимоволі приходимо до висновку: фантом «російського фашизму» покликаний сьогодні виправдати триває і, вірно, плановану на всі часи вперед всебічну дискримінацію Росії.

Так, спроста чи безславний протест проти створення РКП і навіть російської Академії Наук був висунутий на лютневому Пленумі ЦК КПРС - тим же академіком Шаталіним - якраз слідом за його вигадками про «великоросійському націонал-соціалізм», «націонал-шовінізм»? Немов би цим саме - фашизмом - означена була історія Російської академії ще з часів Михайла Ломоносова!

Фантом «російського фашизму» придуманий для різноманітних, в тому числі - і зовнішньополітичних, звичайно, - цілей. За задумом його винахідників, він здатний за допомогою засобів масової інформації рішуче відвернути увагу народів нашої країни від будь-якої зовнішньої небезпеки державі, думка, про яку цілком підміняється брехнею про небезпеку внутрішньої - виходить із Росії.

Фантом «російського фашизму», «антифашистська» істерія в засобах масової інформації СРСР, розгорнута з цього уявному приводу, покликана разом з тим загодя ускладнити можливість союзницьких блоків нашої країни з іншими (насамперед - європейськими) державами в разі спільної для нас і для них зовнішньої загрози.

Вигадка про «російською фашизмі» насаджується і для того, щоб виправдати руйнування радянської армії, підрив оборонної могутності нашої країни: послабити цю міць зважаючи на «російського фашизму» - стає справою настільки ж шляхетним, як колись - нанести удари військової потужності гітлерівської Німеччини.

Впроваджувана в масову свідомість - у нас і за кордоном - брехня про «російською фашизмі» була розроблена, зокрема, в ім'я анулювання зовнішньополітичних наслідків Другої Світової війни, результатів перемоги Радянського Союзу і європейських країн антигітлерівської коаліції - всіх народів, що піднялися для розгрому фашистської Німеччини . Провокаційна брехню про «російською фашизмі» висувається як глибоко принижує Росію «моральний фон» для об'єднання Німеччини, як ідеологічне засіб перетворення країни-переможниці в країну, що покривається ганьбою, як якийсь моральний «карт-бланш» для майбутньої об'єднаної Німеччини - будь-який її ролі на європейському континенті.

Насадження вигадок про «російською фашизмі» служить далі «переосмислення», скасуванню як події та складу злочину такої реальності, як зрада Батьківщині, співпраця з іноземними фірмами і урядами на основі зради державних інтересів нашої країни.

Що ж до внутрішньополітичних наслідків, то нестримні вигадки про «великоросійському націонал-соціалізм» завдали (і наносять) небувалий, глибоко розрахований удар по традиційної, історичної дружбу народів в радянській країні, всіх народів, які здавна згуртувала «Велика Русь» і які можуть бути нині приречені на згубно-авантюрну політичну долю.

Фантом «російського фашизму» покликаний не тільки дискредитувати російський народ в очах братніх народів країни, всіх народів світу, але і вселити самим російським комплекс провини, посилити їх відчуття національної приниженості, підірвати до кінця їх національну самосвідомість, поставити під сумнів російське почуття патріотизму в будь-якому з його проявів.

Разом з тим, підривається і загальний патріотизм народів нашої країни, який відтепер може бути направлений хіба що по руслу різноманітних вузьконаціоналістичних пристрастей, здатних висушити душу, примітивізувати думка кожного з роз'єднуваних нині братніх народів.

Удаваний жах перед «російським фашизмом» доходить до абсурду, до найдешевших провокацій, якими не гребує, на жаль, навіть верховно-парламентська преса.

Її «бере острах», наприклад («Треба бити на сполох, у дзвін - хто на що може», як пишуть «Известия»), від «фашистського» бажання російських допомогти один одному в загальнонародної біді.

«Як же сталося, - жахаються в« рупорі »Ради народних депутатів СРСР, - що молодіжна газета поміщає оголошення:« Готовий прихистити родину російського військовослужбовця ». З адресою.

Значить, якщо за цією адресою звернеться залишилася без даху над головою «смаглява» жінка - їй двері не відчинять? »

Такий, при всьому його очевидному божевіллі, що тероризує російської людини, нацьковує на нього висновок всесоюзного друкованого органу! Немов би росіяни, навіть у нинішній найтяжчий для республіки час, не «відчинили» дверей постраждалим в Нагірному Карабасі і від землетрусу армянам- туркам-месхетинцям, втекли від різанини у Фергані і не прийнятим Грузією, і т.д.! ..

«Ось де корінь озвіріння», - прямо указуют «Известия» на російське плем'я.

Але слід зробити і загальний, так само стосується і «русявих» і «смаглявих» наших співвітчизників, куди боле об'єктивний, правдоподібний висновок: та ідеологічна, широко фінансована і технічно оснащена антиросійська кампанія, що розгорнута в засобах масової інформації СРСР, може мати єдино логічний практичний підсумок - встановлення не тільки в Росії, в країні в цілому безкомпромісного «режиму Преторії».

Адже неважко помітити, що під моральний, політичний трибунал послідовно, витончено підводяться як «націоналістичні», по-своєму «шовіністичні» і «расистські» всі народи країни, дарма, що багато з них в той же час використовуються для глобальної антиросійської кампанії.

Нацьковують один на одного і неодмінно при цьому - на братній російський народ, вони неминуче побачать себе настільки ж «викидними», як і російська нація, матеріалом для транснаціональних екстремістів, політичних гангстерів ультралівого, тиранічного толку, а свою історичну територію, природні багатства та культурні цінності - предметом міжнародної спекуляції, джерелом наживи «загальнолюдських» мафіозі від «національно-визвольного» руху і міфічної «демократії».

Удачливе виняток становить сьогодні у нас на перевірку лише один, саме - єврейський, народ, який беззастережно ідеалізується провідними засобами масової інформації як «істинно» інтернаціоналістичний, найгуманніший, найталановитіша, працьовитий, унікально безгрішний і зазнали притому нібито найбільші жертви.

Ця ідеалізація одно стосується нині і радянських, і закордонних культурних, громадських діячів єврейського походження - в тому числі політичних діячів фашистської держави-агресора Ізраїль. Ця чиста расистська ідеалізація дійшла нині до ігнорування чи не всієї світової громадськості з її тверезими оцінками і висновками.

Так, сіоністи і просіоністи в радянській пресі (серед них - і народні депутати СРСР, і окремі особи з Політбюро ЦК КПРС) гримують злочинний лик сіонізму, «відмивають» його, з криводушшя стверджують вже, ніби «сіонізм обвинувачено ООН», яка прийняла в 1948 році понад тисячу резолюцій з обговорення сіоністської агресії на Близькому Сході і визначила сіонізм як форму расизму і расової дискримінації.

Ці фарисеї від «демократизації» у національній політиці намагаються надати сіонізму то конфесійний статус - однієї з рівноправних релігій світу, то героїчну забарвлення «національно-визвольного» руху (від арабів Палестини? Від росіян у Росії?), То невинне значення мирно-патріотичної тяги євреїв на «історичну батьківщину», - називаючи, нарешті, цю профашистську ідеологію світового панування погодженою з новою лінією КПРС, з духовними завданнями перебудови в СРСР. (Останнє цинічне тлумачення належить, наприклад, інструктору ідеологічного відділу ЦК КПРС В. Тумаркин.)

Подібна неісторична планомірна ідеалізація одного народу з усіма крайнощами виникли в ньому національних теорій і навчань - випробуваний засіб формування уявлення про «супернаціі», «uber -націі», - вищої нації.

Некритичне, солодкаво-зворушливе, по суті - раболепное ставлення до єврейства в його минулому і сьогоденні, до тутешнього і зарубіжному, до імперіалістів і сіоністам в тому числі, виявляється, з погляду провідних засобів масової інформації, головним мірилом особистого, громадського, навіть професійного гідності радянських людей неєврейського походження.

Затвердити таке мірило неважко, якщо врахувати, що переважна кількість працівників, авторів центральної преси та ЦТ, що знайшли своє покликання в знущанні над російським народом і наклеп на нього, - це особи єврейського походження, сімейно пов'язані з єврейством - його сіоністськими, просіоністських колами. Багато хто з цих осіб, фабрики «громадська думка» щодо російської та інших народів нашої країни, носять російські імена та прізвища, що посилює провокаційний характер їх відкритої націоналістичної діяльності.

Однак навіть констатація цього факту, формальна констатація єврейської національності конкретної особи або осіб прирікає російської людини (а втім, і українця, і білоруса, і чуваша, і азербайджанця і т.д.) на клеймо «антисеміта». Така об'єктивна констатація розцінюється як посягання на «права людини», на - нововведеного - «національну таємницю», як «злісне» розкриття її, прирівняна до розголошення лікарської так, здається, і державної таємниці. Бо права «вищої» нації на ділі включають в себе разом: і приховування національної приналежності, і, навпаки, спекулювання нею (її пільговими статусом) - і національне самозванство, маскування під чужим ім'ям, і націоналістичну гординю.

Це забезпечує в підсумку свободу від історичної відповідальності і тим паче - від того національного «покаяння», яке вимагають у інших народів країни, в першу чергу - в російського народу.

У цих умовах навіть багато чесні, справедливі чи простодушні євреї не застраховані від звинувачень в «антисемітизмі» з усіма витікаючими звідси грізними наслідками.

У цих умовах «сіяних міжнаціональної ворожнечі в СРСР» виявляється на практиці навіть співчуття бореться за свої законні права народу Палестини.

У цих умовах, - слід з тривогою зазначити, - на особливому підозрі в недоліку «належного» раболіпства і покірності виявляються росіяни, дарма що - «тисячолітні раби»!

Всупереч історичним фактам вони звинувачуються в «зоологічному», як би природженому антисемітизмі. А Єврейський науковий центр Радянської соціологічної асоціації АН СРСР публікує нині в «Віснику єврейської радянської культури» (1999, №4) відібрані академіком Заславської «дані» про першість Росії в «прояви антисемітизму» (на жаль, не названих) порівняно з іншими республіками нашої країни.

«Антисемітизм», «расистка одуром», «російським фашизмом», «нацизмом російським» в давно вже перевернутому дзеркалі засобів масової інформації є, якщо вдуматися, все, що не вигідне - ні, не євреям в цілому, - але сіоністам. А оскільки останнім, суто орієнтованим на інтереси держави Ізраїль, на рваческіе інтереси виродків єврейського народу, невигідно відсутність антисемітизму в Росії (стримуючий еміграцію до Ізраїлю, що перешкоджає пільговим статусом «політичних біженців» для євреїв-емігрантів з СРСР), то і відсутність антисемітизму, а тим паче визнання відсутності антисемітизму в Росії нестерпно для сіоністів.

Така казуїстика націоналістичного політиканства!

Так відбувається фальсифікація справжніх інтересів безлічі радянських євреїв, не готових опалювати свою російську Батьківщину, підтримувати плани фашистської держави Ізраїль.

Так звужується, перекручено тлумачиться, зауважимо, об'єктивне поняття фашизму, яке нарочито зводиться виключно до «проявам антисемітизму».

Немов би справжній, занадто відомий з часів Гітлера і Муссоліні фашизм обмежується переслідуванням лише однієї нації, був націлений лише проти євреїв, - і, отже, «не буває» фашизму, нацизму сіоністсько-єврейського.

Тим часом саме останній несе пряму відповідальність за багато, в тому числі єврейські, погроми. За «обрізання сухих гілок» древа свого ж народу - в Освенцимі, Дахау, у Львові та Вільнюсі.

У зв'язку з розширюється поза волею російського народу дружніми контактами СРСР з фашистською державою Ізраїль єврейський фашизм, вільний експорт сіоністсько-єврейського нацизму в нашу країну став грізною реальністю, і небезпека його для всіх народів країни вийшла на перший план.

Ця небезпека - цілком тотального характеру. Так, якщо у травні 1917 року на 7-му Всеросійському з'їзді відомий лідер екстремістів «всесвітньої єврейської нації» Ідельсон ставив завдання - зробити Росію колонією майбутнього Ізраїлю (єврейської «національної метрополії» в Палестині), то в грудні минулого року в Москві, віце- президент Сіоністського форуму радянських євреїв Ш. Азарх, за повідомленням «Літературній Росії» (1990, №7), багатозначно заявив: «у нас три центри: Радянський Союз (!), Америка, Ізраїль. Я думаю, якби нам вдалося створити основний общинний центр в Ізраїлі, то весь цей трикутник дуже добре б став працювати ».

Працювати - на повне світове панування «вибраного народу», що накладає свій гігантський «трикутник» на всю земну кулю, щоб безслідно канув у ненаситний цей - «бермудський» - зів сіоністського капіталу, сіоністської агресії не тільки арабський світ, а й безліч інших, підкорених, країн і народів!

Ця небезпека нечувано-імперських апетитів наступального сіонізму, що називає сьогодні головним своїм опорним центром Радянський Союз, звично маскує себе перед широкою громадськістю різноманітними фактологічний та ідеологічними підробками.

Так, сіоністські неофашисти та їхні посібники намагаються нині очолити: «боротьбу з неофашизмом», видаючи себе за антифашистів, антірасістов, «рятують» світ від «російського фашизму», від ендеерівську «неогітлерізма» і т.п., твердячи вже навіть не про «чорному альянсі» між німецькими «ультраправими» і їх «однодумцями в СРСР». І відзначимо: таким міжнародним наклепникам-провокатором охоче представляє свою трибуну орган ЦК КПРС, газета «Радянська культура».

Чи не відвернуто від всіх названих вище фальсифікацій і підривні, які сіють злість і паніку чутки про підготовлювані єврейських погромах в Ленінграді, Москві та інших містах Росії. Ці чутки ледь не щодня в останні місяці транслюються телебаченням, роздуваються пресою.

Мабуть, можна вказати на одне з джерел подібних чуток.

У вже згаданому єврейському «Віснику» повідомляється, що серед «делегатів і гостей першого з'їзду єврейських громад і організацій», який відбувся в Москві, було проведено анкетування, що охопило 352 єврейських активістів.

«Як ви вважаєте, - запитує анкета, - чи можлива у вашому населеному пункті найближчим часом спалах антисемітизму, супроводжувана актами вандалізму, жорстокості, насильства?» (Курсив Єврейського наукового центру Соціологічної асоціації, очолюваної академіком Заславської).

Відверта провокативність подібного опитування, його розголосу, публікації в пресі не потребує коментарів.

Ці соціологічні гри - під егідою Академії наук СРСР і з схвалення «гостей» єврейського форуму в Москві, серед яких опинилися стовпи міжнародного сіонізму, - ще в грудні минулого року передували собою широку хвилю панічних чуток про «найближчій майбутності» радянських євреїв.

А сьогодні справа дійшла до того, що інші керівні партійні і радянські працівники, навіть вищі чини КДБ замість того, щоб розкрити джерела провокаційних вигадок, що тривожать - підкреслюємо - аж ніяк не одних лише євреїв, і вжити заходів проти майстрів залякування радянських людей, з телеекрану « демократично »закликають населення до безоглядному виказуванню щодо всього, хоча б і привиділося по частині« єврейських погромів ».

Жоден інший народ нашої країни, нехай і давно вже втягнутий в криваві міжнаціональні конфлікти, що не удостоївся подібної турботи з боку «пильних», «людинолюбних» і могутніх засобів масової інформації.

Втім, ця «турбота» все більш скидається, у свою чергу, на ледь прикриту національну провокацію, все більш переконує, що хтось із «сильних світу цього» жадає єврейських погромів і, по суті готує їх, загодя перекладаючи відповідальність на непричетних, протиборчих провокаціям осіб: на правління Союзу письменників РРФСР, його VI пленум, на цілий ряд російських діячів культури, патріотичні організації Росії.

Занадто ясна кінцева мета шириться політичної провокації: безсумнівно, зачепивши якраз наповнених в низькому політиканство євреїв, єврейські погроми, насильно закликувані сьогодні на російську землю, стали б у підсумку «кривавої лазнею» для російської, а потім і для інших народів РРФСР. «А що, якщо не чекати погромів? ..» - Запитують вже самі нетерплячі журналісти.

У цьому зв'язку показово мусування в пресі питання про специфічний, винятковому, що захищає суто одну націю «законі про антисемітизм».

Вже сама постановка такого, життєво актуального і вузького питання про переважної, вибіркової національної пільзі, або особливе право на захист з боку держави, свідчить про національну, по суті націоналістичної, упередженості багатьох засобів масової інформації. Адже це упереджено-законодавчий, національно-егоїстичний питання піднімається в обстановці незліченну людських жертв, які несуть сьогодні різні народи країни (але аж ніяк все ж не власне єврейський!).

Немає сумнівів, що всі народи СРСР мають рівне право на законодавчу і практичну захист їх національної гідності і життєвих інтересів. І тому ми говоримо рішуче немає як провокації (і можливого інспірування) єврейських погромів, так і специфічного законодавству на користь одного будь-якого самозакоханого, возносящегося над іншими народу.

Ми говоримо рішуче немає навмисного розчісування НЕ нанесених ран - культивуванню, нагнітанню суспільної істерії.

В обстановці обачливо організованих спалахів братовбивства в країні ми глибоко обурені святенницької, спекулятивної пресою, що впадає в театральний, мелодраматичний «жах побачивши пролитої крові» - «там, де вона пролилася поки не буквально, а фігурально» («Известия», 19 лютого з .р.). Бо неважко помітити, що, піднімаючи нерви читачів, ця вибірково-чутлива преса клопочеться саме про «пріоритетною» крові-освячуючи фігуральні жертви, вона жорстоко-байдужа до жертв натуральним.

Вона залишає на узбіччі своєї уваги і страждання російського населення в союзних республіках, і незліченні слов'янські жертви Чорнобиля, і загрози самому буттю безлічі «забутих» народів РРФСР.

Вона безсоромно таврує «окупантами» посланих на заклання, в підпалені багаття міжнаціональних усобиць, російських солдатів - юність, надію засудженої до вимирання російської нації.

Що ж стосується вимагав засобами масової інформації, групою народних депутатів СРСР, поруч «демократичних» фронтів і рухів згаданого «закону про антисемітизм», то, маючи на увазі все вищевикладене, цей штучний закон особливо небезпечний для російського населення, сповна вже зазнав на собі його дію в 20 - 30-ті роки.

Як відомо, по суті це був закон про геноцид російського народу.

Моральне шантажування терплячого, добросердого, відкритого до болів сусідів російського народу, щоденне нехтування його національної гідності досягло того градуса, коли провокаторам не варто було з легковажністю покладатися на російське всепрощення і незлостивість.

Цей безприкладний моральний терор за національною ознакою відбувається в умовах демографічної катастрофи, пережитої російським народом, 72-річної економічної, соціальної та політичної дискримінації, безсоромного грабунку його природних, трудових, культурних багатств, нарешті, таємницею, злочинною, оптового продажу його історичних територій.

Становище російського народу у власній державі таке, що він гідний, на жаль, стати предметом першочергової, надзвичайної турботи Організації Об'єднаних Націй та Ради Безпеки при ній. Бо лише сліпі або продажні політики можуть сподіватися, що загибель російського народу, що грає величезну роль у світовій історії нового часу, не відгукнеться трагічно на долі всього, в першу чергу західного світу.

Лише параноїчні маніяки, що перевершили своїх учителів кшталт Троцького чи «стратегів» з III Рейху, можуть, коптять російське небо, твердити в нашій пресі катехізис самогубною злоби: «Росія повинна бути знищена. Вона начебто і майже знищена, але Кощеево яйце ціле ».

Варто пам'ятати між тим, що народ, доведений до відчаю, здатний деколи перекинути всі «комп'ютерні» розрахунки на його покірливу смерть.

Цинічні посилання на «плюралізм» думок, такі модні в засобах масової інформації (рухомих, проте, за монополістичному шляху), ілюзії «рівноправного діалогу», нібито забезпеченого «епохою гласності», які долинають нам з високих трибун, не можуть вгамувати нашої тривоги, скорботи і гніву.

Не може бути двох, як «безлічі», думок щодо тотального - у всю історичну ретроспективу і перспективу - паплюження російської (як і будь-якій іншій) нації.

Не може бути рівноправного діалогу між народом, шельмуемим як «нація рабів», та представниками «вищої», привілейованої, «обраної» для панування і управління сили.

Такі вихідні принципи «діалогу», восторжествувала в роки «демократичної» перебудови, свідомо не припускають для російських ні моральної, ні матеріальної, що забезпечує реальне рівність бази. У цих умовах «діалог» хилиться хіба що до фатального поєдинку, в якому не буде переможців.

Ми вимагаємо покласти край антиросійської, антиросійської кампанії у пресі, на радіо і телебаченні.

Ми вимагаємо незамедленного категоричної заборони всіх видів русофобії на всій території Росії та інших Радянських соціалістичних республік.

Ми вимагаємо справедливого для Росії розподілу друкованих засобів масової інформації, яке відповідало б матеріально-економічному вкладу РРФСР в паперовий фонд країни і дійсно б служило інтересам російського народу та інших народів, що населяють Російську Федерацію, будучи узгоджуватися з чисельністю кожного з них.

Ми вимагаємо рівноправності РРФСР з іншими союзними республіками в обсязі теле- і радіомовлення. Ці могутні засоби масової інформації, які відіграють монопольну роль у формуванні громадської думки, ідеологічного виховання населення, повинні бути в РРФСР цілком повернені до болів, тривогам, надіям, національним ідеалам власне російського народу та інших народів нашої Федерації, міцно зв'язали з ним свою долю.

Співвідношення: 1,5 млн. Загального тиражу патріотичних періодичних видань, які виходять російською мовою, проти 60 млн. Тиражу російськомовних, але проповідують русофобію, що ображають національну гідність російського народу періодичних видань, - більше рішуче нетерпимо як руйнівний для Росії!

  Разом з тим ми закликаємо всіх російських людей - робітників, селян, національну інтелігенцію, незважаючи на всі біди, пригнічення, приниження, які спіткали в ХХ столітті наш народ, завжди пам'ятайте про національну гідність великоросів, заповідане нам нашими славними предками, тисячолітньою історією Росії- не дозволяйте втоптувати в бруд російське ім'я.

Щодня пам'ятайте, що ми, росіяни, - високоталановитого, героїчно відважний, що знає радість осмисленого, творчої праці, могутній духом народ.

Що «російський характер», «російське серце», безкорислива російська відданість істині, російське відчуття справедливості, співчуття, правди, нарешті - незнищенний, беззавітний російський патріотизм - це все дорогоцінний алмаз в скарбниці людського духу.

Пробудіться ж! Візьмемо в свої руки долю нашої Батьківщини-Росії! Направимо всі свої помисли і діла на те, щоб захистити її від всевладдя політичних авантюристів, які поспішають перетворити Росію в колоніальну країну, в залите нашою кров'ю царство новітнього тоталітаризму!

Саме цього чекають від нас всі народи нашої Федерації. Цього ють всі благородні і розсудливі люди світу.

* * *

До сімдесяти чотирьом підписам, поставленим під «Листом письменників Росії» («Літературна Росія, 1990, № 9), приєднують свої імена діячі культури, науки і літератури Росії. Лист, опубліковане в «Нашому сучасника», враховує деякі доповнення, внесені ними.

Віталій МАСЛОВ (Мурманськ), Сергій АЛЕКСЄЄВ (Вологда),Юрій КУЗНЕЦОВ (Москва), Петро ПРОСКУРІН (Москва), Леонід ЛЕОНОВ (Москва), Володимир Лічутін (Москва), Віктор Лихоноса (Краснодар), Карем РАШ (Москва), Федір СУХОВ (Горький), Анатолій ІВАНОВ (Москва), Михайло ВИШНЯКОВ (Чита), Микола ВОРОНОВ (Москва), Борис Бурса (Ленінград), Ірина стрілецьких (Москва), Віктор КОЧЕТКОВ (Москва), Володимир Бушин (Москва), Тетяна ГЛУШКОВА (Москва), Тамара САБЛІНА (Омськ), Михайло ЛОБАНОВ (Москва ), Борис ЛАПІН (Іркутськ), Єгор ІСАЄВ (Москва), Володимир БОНДАРЕНКО (Москва), Анатолій ЗНАМЕНСЬКИЙ (Краснодар), Сергій Ликошіно (Москва), Олег МИХАЙЛОВ (Москва), Анатолій ВАСИЛЕВСЬКИЙ (Володимир), Микола ДОРОШЕНКО (Москва), Сергій Вікулов (Москва),Дмитро ЖУКОВ (Москва), Станіслав КИТАЙСЬКИЙ (Іркутськ), Станіслав Куня (Москва), Едуард Скобелєв (Мінськ), Арсеній ЛАРІОНОВ (Москва), Валентин РАСПУТІН (Іркутськ), Юрій Прокушев (Москва), Маргарита нігтьової (Москва), Валерій мурзак (Омськ), Вільям КОЗЛОВ (Ленінград), Юрій Сбітнєв (Москва), Апполон КУЗЬМІН (Москва), Ростислав ФІЛІППОВ (Іркутськ), Ігор Шафаревич (Москва), Владислав ШАПОВАЛОВ (Бєлгород), Вадим Кожин (Москва), Тетяна Четверикова (Омськ ), Олександр Проханов (Москва), Віктор Петелина (Москва), Сергій Панюшкін (Липецьк), Майя Ганіна (Москва), Валентин СОРОКІН (Москва), Михайло Годенко (Москва), Михайло ПЕТРОВ (Калінін), Сергій ВОРОНІН (Ленінград), Микола ШУНДІК (Москва), Галина Литвинова (Москва), Віктор коротати (Вологда), Віктор КАЛУГІН (Москва), Володимир Крупін (Москва), Юрій Бородкін (Ярославль), Петро ВИХОДЦЕВ (Ленінград), Григорій КАЛЮЖНИЙ (Москва), Петро ПАЛАМАРЧУК (Москва), Олександр Бологоє (Псков), Олександр Сеген (Москва), Владилен Машковцев (Магнітогорськ), Лев КНЯЗЕВ (Владивосток), Олег КОЧЕТКОВ (Москва), Володимир шірік (Вологда),Віктор СМИРНОВ (Смоленськ), Микола КУЗІН (Свердловськ), Юрій Лощіц (Москва), Микола ШИПІЛОВ (Новгород), Валерій РОГОВ (Москва), Борис СПОРІВ (Москва) * "Літературна Росія",

2 березня 1990