Час великий фізкультури

Час великий фізкультури

Ідею «розселити сорок тисяч безробітних кавказців в 20 регіонах Центральної Росії» почали обговорювати ще навесні. Деякий час ініціатива повпреда президента в Північно-Кавказькому федеральному окрузі А. Г. Хлопоніна виглядала не більш ніж капризом вельможі, екстравагантним, але цілком нешкідливим прожектерством- проти неї встигли виступити політики (передрікали загострення межнацобстановкі та економічну марність), а інші правозахисники назвали її « не просто немислимою, але вибухонебезпечною »(побоюючись, зрозуміло, не агресії переселенців, а погромів від темного, нетолерантного російського населення). Але у вересні минулого року була підписана без малого 100-сторінкова «Стратегія соціально-економічного розвитку Північно-Кавказького федерального округу до 2025 року», і стало ясно, що все серйозно.

Стратегія чи утопія

Прецікавий документ. У ньому, серед очікуваного громадья соціально-економічних планів (дух захоплює) в складному окрузі Росії, офіційно поставлено завдання повернення російського населення на благодатні північнокавказькі грунту. Документ констатує, що «за період з 1989 по 2002 рік суб'єкти Російської Федерації, що входять до складу Північно-Кавказького федерального округу, покинули близько 300 тис. Росіян (27,5 відсотка загальної чисельності lt; російського> населення) ». В останні роки темпи відтоку дещо знизилися, але позначилася тенденція відтоку російського населення з деяких районів Ставропольського краю ». При цьому, як повідомляє Стратегія, «російське населення для Північно-Кавказького федерального округу не тільки найважливіший фактор стабілізації етнополітичної ситуації, а й джерело висококваліфікованих кадрів, необхідних для забезпечення сталого розвитку цього федерального округу і досягнення його інвестиційної привабливості».

ПКФО - округ-рекордсмен. Тут найвища в РФ народжуваність (у Чечні - 29 осіб на 1000 населення при среднероссійском показнику 12, 1), найнижча смертність (8,7 осіб по округу на 1000 осіб - проти російського рівня 14,6 осіб, а в республіках і того менше) і найвища тривалість життя (у Чечні - 75, 5 років). Рівень безробіття теж найвищий: в Інгушетії - 53%, в Чечні - 42% (проти російських 8%), при цьому половина населення - сільські жителі (в РФ таких 26%). Також половина безробітних - молодь віком від 16 до 29 років. Гаряча така молодь, з усіма витікаючими.

Як затримати ще не виїхали, як повернути біженців? Прямо не проговорюється, але очевидно простежується ідея свого роду етнічної ротації, символічного «обміну народами»: ПКФО дає Росії 40 тисяч працездатного населення в рік з національних республік, а й сам передбачає отримати якусь кількість російських фахівців.

Кавказьких селян і виробничників будуть заманювати (або виманювати) в російську глушину досить вагомим пряником: за три місяці на кожного переселенця припускають витратити 330 тисяч рублів, з них близько 60 тисяч переселенець отримає готівкою. Плюс житло, дорога. Через три місяці досвід з підйомними можна буде (теоретично) повторити. Така нечувана щедрість, очевидно, повинна зіграти роль своєрідного закріплюючо талона і запобігти втечі мігранта до вогнів найближчого великого міста. Пряників для російських возвращенцев не прописано, напевно, припускають домовлятися по ситуації. Росія знову готова платити Кавказу - вже не за замирення, а за повільну, обережну русифікацію.

Але старт програми, а саме відправка першої партії робітників до Пензенської область, відому своєю доброзичливістю до мігрантів, збігся з грудневими подіями на Манежній площі, - ніхто не підгадується, воно саме. І вся конструкція обміну народами - складна, тонка, дорога і трепетна - захиталася. Всього за місяць - половину грудня і половину січня - в країні стихійно, без маніфестів та установчих з'їздів, виникло протестний рух з нахабним назвою «декабризм».

Переселенню кавказьких народів в занедбані російські села воно навряд чи стане на заваді. Але от розраховувати на зустрічний потік - жаданих російських експатів - стало зовсім важко.

Єдиний кодекс?

Деякі називають новонароджене «Рух 11 грудня», що народилося з «бунту на Манежній» - стихійного молодіжного протесту проти вбивства спартаківського вболівальника Єгора Свиридова - національно-визвольним. Інші - ксенофобським і навіть фашистським. Треті - хуліганським та гоповскім. Четверті - соціальним і правозахисним. Справа смаку. Хаотичний це, аморфне і майже не організоване (крім як через соціальні мережі) націоналістичний рух поки нічого виразного не обіцяє, «вийти на площу в свій призначену годину» - а саме, щомісяця, 11 числа, влаштовувати акції протесту на Манежній площі в Москві. 11 січня декабристів своєчасно і вправно пов'язали, пригнавши 35 автобусів ОМОНу до початку акції. Але чомусь є впевненість, що вони зберуться знову.

Декабризм почався не з убивства Єгора Свиридова, це давня тема, тління старовинного вогню: жахлива асиметричність правозастосовних норм щодо осіб кавказької національності (ну не всіх звичайно! - Платоспроможних) і середнього російського обивателя не могла не породити цілий комплекс нових проблем. Влада говорить одне, роблять інше. Народ ловить сигнал: «Їм можна все. Вам не можна нічого ». З рівня міліціонера-хабарника різна міра дозволеного стала основою нових гуманітарних стандартів.

У Москві цього літа заговорили про кодекс для гостей столиці (не можна смажити шашлики на балконі, різати баранів на вулицях, носити хіджаби) - вже здавалося б, дрібниця, ніжна вегетаріанська ініціатива, ніякої законодавчої сили не має, просто «у нас так прийнято», такий статут у нашого монастиря. Ні ж, закричали, забалакали: чи не образиться хто? Глави діаспор, кажуть, образилися. Який монастир, Росія - наш спільний дім. Потім неприємне слово «кодекс» замінили на школярська «пам'ятку», потім чиновники грайливо припустили, що пам'ятка може вийти у формі коміксу, - тепер, після грудневих подій, і зовсім мовчать. Не до пам'яток тут. Вже тим більше не знайшла підтримки ідея спеціального кодексу для приїжджає в столицю північнокавказької молоді, висунута заступником повпреда в ПКФО Валерієм Шевцовим, - обурення впливових людей на чиновників, які посміли запідозрити чеченську, наприклад, молодь у невихованості. «Кодекс поведінки має бути єдиний для всіх. Це проблема виховання, це проблема наднаціональна, яку не вирішити кодексом », - обурювався адвокат Муса Мурадов. (Золоті слова, особливо про наднаціональне. Дуже хочеться, щоб який-небудь російський адвокат зміг повторити їх у центрі міста Грозного).

У нинішньому гуманітарному розкладі мігрантам (всім: і забитим двірникам, і метким торговкам, і распальцованной кримінальної публіці) відводиться незмінно страдательная роль. Основним іміджмейкером нещасних і нешкідливих мігрантів працює цілком собі благополучне «говорить стан», чиї безпосередні контакти з гастарбайтерами і танцюристами лезгинки або мінімізовані, або зведені до нуля. Легко і приємно таврувати ксенофобію і закликати москвичів до толерантності з офісу всередині Садового кільця. Кілька важче зберігати толерантність тим, хто ділить сходову клітку з 30 гастарбайтерами або циганської сім'єю, тим, хто пізно повертається з роботи в свої передмістя, чиї діти ходять в околичну школу. Недостатньо толерантних називають, ясна річ, фашистами. Підлітки слухають. Запам'ятовують. Роблять висновки.

Убитий за негостинності

Неможливо переоцінити і трудовий внесок прогресивних ЗМІ в нове декабристський рух. У висвітленні міжнаціональних конфліктів медійна дифамація постраждалих неправильної національності (тобто національної більшості) працює рука об руку зі товаришем міліцією, - ну прямо ділове партнерство, а то й зовсім ідеологічне соратнічество. Пам'ятається, восени в телевізорі радісно звивався людина-вугор Гліб П'яних: загинув «видатний патріот Росії уболівальник« Спартака »Юрій Волков» (це про 23-річного співробітника РТР, зарізаного чеченцями на Чистих ставках), - він мало не реготав, видного патріота убили, ужо посміємося. І нічого - телевізор не вибухнув, земля не здригнулася. Вже добре відомо, що інженер-геодезист Єгор Свиридов був убитий не в бійці вболівальників, - він зазнав нападу саме як обиватель, як звичайний підпилий москвич (ловив з друзями таксі, голосно сміялися, друг зауважив: «репетує як в горах», - і це викликало агресію стоїть неподалік компанії уродженців Кабардино-Балкарії і Дагестану). Проте хто на кого і навіщо - все це неважливо і дурниця, Свиридова продовжують представляти чи не бритоголовим гопником, жертвою розбирання, учасником безглуздого і нещадного махалово, в якому немає правих, а якщо і є винуваті, то все винні порівну - «гопота» і «слобода», «діти робітників гетто», що з них візьмеш. Ще більш цинічна маніпуляція з характеристикою 20-льотного студента медичного факультету РУДН Михайло Антончика, який помер 6 грудня, через два дні після нападу на нього спортивної кавказької молоді. Крихкий, усміхнений, субтильний очкарик. Повертаючись з кафе в студмістечку, сказав перехожому кавказької національності: «Пацан, сьогодні таке свято, мені 20 років виповнилося!» - І отримав хороший, професійний удар у скроню. Побили і його товаришів - грузина, єврея, росіянина ... Мишко Антончик отримав перелом основи черепа і крововилив у мозок і помер через два дні. Антончик мав намір стати дитячим хірургом і оперувати «зайчат» (дітей з «заячою губою» - верхньої піднебінної расщеліной- він сам народився з цим дефектом і переніс у дитинстві кілька складних операцій), він був яскравим, неординарним і, по загальним відгуками, дуже добрим хлопчиком: писав вірші, здавав кров, був членом студентської ради, їздив у дитячі лікарні з концертами. Але все це виявилося несуттєвим для респектабельної ділової газети, яка витягла з його сторінки «Вконтакте» єдину опцію: вболівав за «Локомотив», - і згадала Мішу в статті «Футбольний травматизм» рівно в цій якості. (Як якби про трагічну смерть шанованою дами написали «Убита любителька абсенту», - на тій підставі, що жінка колись спробувала абсент і знайшла його смак приємним). Перерахувавши склочних «фанатів», газета скінчила гидливою сентенцією: «Вуличні конфлікти уболівальників показують, що це люди з досить специфічними поняттями про гостинність і межах допустимого насильства». Сліпучий висновок. Запам'ятаємо: це не беззбройному Свиридову рознесли кулею потилицю, чи не беззбройного Волкова зарізали, що не безпорадного Антончик проломили череп, - це самі вони проявили недостатнє гостинність і вийшли за межі допустимого насильства. Так дивуватися чи подіям на Манежній, якщо дорослі освічені дядька так стараються у скасуванні межі між добром і злом?

Страх і трепет

Але ось грім грянув, мужик перехрестився, - у Путіна знайшлися слова для футбольного співтовариства, і квіти знайшлися на могилу «фаната», і кримінальна справа на слідчого, який відпустив співучасників вбивства Свиридова. Але ритуальні прем'єрські сходження не погасять хвилю: занадто далеко зайшли і міліцейська корупція, і медійна політика подвійних стандартів, і безкарні практики дискредитації потерпілих, а головне - страх. Нормальний, здоровий, природний обивательський страх за життя і безпеку. Страх особистої фізичної загибелі або фізичної приниження, посилений страхом несправедливого розгляду - психологічна основа нового «декабризму». Трагедії зими-2010 показали, як це відбувається: уб'ють ні за гріш - і оболгут, зведуть хулу, запишуть в скінхеди, в екстремісти, в фашисти, а то й просто в «вихінскую гопоту», на думку «пристойних людей" не заслуговує ні найменшого співчуття. (Коли вбивають чужинця - це трагедія не менша, але вона викликає, принаймні, суспільне співчуття, і ЗМІ не займаються знущанням над загиблими.)

І поки цей страх буде тривати, переростаючи в ексцеси, в побиття і різанину, в «стінку на стінку» з кавказькою молоддю - ніхто не відчує себе в безпеці. Ні двірник-таджик, ні кавказький студент, ні московська дівчинка, ні околичний підліток, ні дагестанський селянин-мігрант. Ні, тим більше, російські фахівці, вже задумалися було про повернення на рідну північнокавказьку землю. Поки залишаються причини, що викликають цей страх, - корупція правоохоронних органів, дикою соціальне розшарування і запекла інтелігентська народофобія, - будь-які, самі чудові державні стратегії будуть залишатися утопіями. Починається час великий фізкультури - і, по всьому судячи, не тільки в Москві. Дерусифікація Північного Кавказу продовжиться, може бути, ще більш стрімкими темпами, а інгушському переселенцю в далекій пензенської селі, можливо, доведеться вибирати, з ким він - з місцевими або зі своїми.

І обидва вибору будуть гірше.

Miloserdie.ru