Стереотипізація як метод пропаганди

Стереотипізація як метод пропаганди

Пропагандистська діяльність засобів масової інформації в будь-якому сучасному суспільстві будується на впровадженні у свідомість людей його «цінностей» у вигляді системи стереотипів - стандартів поведінки, соціальних міфів, політичних ілюзій. Стереотипізація, тобто психологічний вплив за допомогою створення ілюзорних стереотипів, - один з головних методів пропаганди.

Спочатку поняття «стереотип» мало відношення лише до поліграфії, позначаючи металеву друковану форму, відлиту з типографського набору, потім стало зустрічатися в роботах соціологів, соціальних психологів, теоретиків пропаганди.

Вперше поняття соціальний стереотип стосовно практиці пропаганди використовував американський журналіст Уолтер Ліпман (1889- 1974) у своїй книзі «Громадська думка» (1922). Вироблена ним концепція, розвинена надалі його послідовниками, стала теоретичною основою пропагандистського методу стереотипізації громадської думки.

Ліпман, піддавши аналізу масове, буденна свідомість і роль преси у формуванні громадської думки, прийшов до висновку, що рішуче всім процесом сприйняття управляють стереотипи - упереджені думки. При розробці своєї концепції він спирався на дані психологічної науки про рефлекторний характер психічної діяльності людини.

Сутність його концепції зводиться до наступного: раз «людина спочатку представляє світ, а потім вже бачить його», оскільки «реальна дійсність занадто велика, складна і мінлива для безпосереднього знайомства з нею», людина перебудовує навколишній світ «по простій моделі». Під впливом інформації про події, а не безпосереднього спостереження за ними, стверджує Ліпман, у свідомості людини складаються спрощені образи, стандартизовані уявлення про навколишній світ, «картинки в наших головах», або стереотипи. Але, засновані на зовнішньому, поверхневому знанні про явища або предметах, вони можуть бути помилковими.

Сам Ліпман розмежовував зовнішній світ і «картинки в головах», підкреслюючи їх неадекватність, тобто вказував на ілюзорний характер стереотипів. Зрозуміло, тим самим він істотно спрощує процес пізнання і мислення. Однак для вирішення тих завдань, які стояли перед ним, це не грає особливої ролі.

Процес пізнання, сприйняття нового, каже він, - це процес підбиття, механічної підгонки ще невідомого явища, факту під стійку загальну формулу або образ. Відбувається стандартизація явища, що є нормою, законом.

Стереотипи, що виступають в якості стимулу, покликані викликати у людини реакцію - це почуття симпатії і антипатії, страху і гніву, любові і ненависті по відношенню до тих чи інших соціальних явищ.

Розглядаючи роль преси у формуванні громадської думки, Ліпман стверджував, що вона може за допомогою інформації створювати помилкову картину світу, яка не відповідає дійсності, розраховану на емоційну реакцію аудиторії. Тим самим він вказував на величезні маніпулятивні можливості преси, що і було використано пропагандою Заходу і Сходу.

Ліпман говорив про необхідність спрощення, стереотипізації, підгонки складного, нового під просте, відоме, вважав, що редактору, що має справу з новинами, просто неможливо обійтися «без стандартизації, без стереотипів, без рутинних думок», «без безжального ігнорування тонкощів».

Перша причина використання стереотипів, на його думку, - необхідність економії часу і зусиль. Дійсно, коли складні ідеї втілюються в спрощеному збірному образі, то на сприйняття і осмислення їх потрібно менше часу і зусиль. Стереотипи відучують людини аналізувати явища, критично їх оцінювати, привчають приймати їх беззастережно і мають чимале значення у формуванні громадської думки в цілому.

Упередженість також характерне, по Ліпману, властивість стереотипу. Стійкість і упередженість емоційного символу можуть сприяти перетворенню його в ярлик, забобон, упередження. Такий стереотип міцний, його важко зруйнувати.

Ліпман вважав, що кожній категорії людей властиві свої стереотипи і антагонізм між людьми визначається не їх класовим становищем, не різним ставленням до засобів виробництва, а «відмінністю між їх стандартами стереотипів». Відповідно, об'єднати людей може «єдиний символ». В якості такого Ліпман пропонував «американізм».

Відповідний набір символів, стимулів впливає на людину, з одного боку вкорінюючи його віру в існуючий лад, викликаючи позитивні емоції - схвалення, симпатію, а з іншого - викликаючи негативні емоції - почуття страху, ненависті, гніву до всього, що цьому строю загрожує. Психологічний вплив за допомогою таких емоційно забарвлених моделей буде мати ефект, тому що той вплив, який «створюють і підтримують стереотипи», є «найбільш глибоким і тонким».

Західні соціологи бачать основне достоїнство концепції У. Ліппман в тому, що в ній підкреслюється особлива роль емоційних та ірраціональних чинників у процесі формування громадської думки. Американський соціолог Янг, наприклад, у книзі «Соціальна психологія» услід за Ліпманом абсолютизує стереотипи, стверджує, що класові ідеології складаються «з стереотипів, соціальних міфів і легенд». Набір стереотипів, на його думку, допомагає «у визначенні минулих, нинішніх і майбутніх ситуацій».

Що стосується теоретиків і практиків пропаганди, то вони не тільки взяли на озброєння тезу Липпмана про можливість психологічної обробки людей за допомогою ілюзорних стереотипів, але й поглибили його тезою про необхідність такого впливу. Його точка зору про те, що «середня людина» мислить, як правило, ірраціонально, була підтримана майже всіма теоретиками пропаганди. Всі вони сходяться на тому, що пропаганда повинна бути звернена не до розуму людини, а до емоцій. Хоча вони і не заперечують ролі свідомості, відзначають значення попереднього досвіду, але основним методом пропаганди вважають стереотипизацию - вироблення за допомогою інформації стереотипних уявлень.

Ж. Еллюль, великий французький дослідник пропаганди, вважає, що «до певної міри всі його / людини / стереотипи, забобони ... продукти пропаганди». Він зазначав, що спрощення в пропаганді необхідні і, чим більше розмір аудиторії, тим більша потреба у спрощенні. Якщо стереотіпізіруются досить складне явище, ідея, то розрив між цими спрощеними уявленнями і реальністю розширюється. «Стереотипи можуть бути підробкою під реальність, і свідоме спотворення і маніпуляція ними широко практикуються сьогодні», - визнає американський теоретик пропаганди У. Олбіг.

Ж. Еллюль в книзі «Пропаганда» виступає з конкретними рекомендаціями про те, як ефективніше вести пропаганду. Він пише, що пропагандист зобов'язаний знати аудиторію, набір її стереотипів, той грунт, на якій діє пропаганда. Еллюль розмірковує про маніпулятивних можливостях пропаганди, що реалізуються за допомогою інформації, стереотипів, її ролі у вселенні забобонів.

Стереотип - емоційно-оцінне освіту. Природа його складається з двох компонентів - знання і відносини (установки), причому знання це - стандартне, спрощене, а ставлення - емоційне. Ставлення в стереотипі переважає.

Стереотипні освіти, судження, оцінки, образи концентруються в готових формулах: в пропагандистських штампах, конкретизуються в засобах масової інформації за допомогою мовних засобів і візуальних зображень. У більшості випадків стереотипи проявляють себе в ярликах, помилкових узагальненнях, які дуже активно використовуються пропагандою для виклику відповідної емоційної реакції аудиторії. Стереотипи мають вселяє дією, що також враховується замовниками і творцями програм психологічного впливу на маси.

Стереотипи складають основу міфів, на яких базується будь-яка ідеологія. Засоби масової інформації в будь-якому суспільстві за допомогою методу стереотипізації впроваджують у свідомість читачів, слухачів, глядачів різні міфи та ілюзії.

Стереотипи, насаджувані пропагандою, також виконують охоронні функції, такі, як підтримка існуючого ладу, виховання вірності існуючих порядків і відповідно - страху перед усім, що їм загрожує.

Власне, стереотипи завжди використовувалися як ярликів для позначення протиборчих соціальних сил. При фабрикації їх застосовують примітивний прийом протиставлення за принципом «чорне - біле»: позитивно оцінюється те, що служить інтересам панівної еліти, і негативно те, що цим інтересам загрожує. Крім того, для створення стереотипів масова пропаганда вдається до своїх звичайних прийомів - прямої брехні, дезінформації, замовчування і т.д.

Для закріплення у свідомості мас стереотипів пропаганда практикує багаторазове, наполегливе повторення одних і тих же слів, фраз, які врешті-решт стають символами. Постійне відтворення сфабрикованих стереотипів створює передумови для їх некритичного сприйняття та засвоєння аудиторією. Велику роль тут відіграє навіювання стереотипних уявлень без особливих доказів, логічних побудов, у ряді випадків тільки з посиланням на «авторитет».

Стереотипи можуть створюватися на різних рівнях свідомості: на теоретичному (наприклад, в доктринах) і в практиці пропаганди і психологічної війни (засобами масової інформації). Впровадження їх у свідомість людини в суспільстві йде з дитинства. У цьому беруть участь школа, сім'я, релігія, але найбільш інтенсивно такий вплив здійснюється печаткою, радіо, телебаченням.

У засобах масової інформації спостерігається диференціація в методах стереотипізації залежно від їх специфіки, аудиторії, її соціального стану. Стереотипізація властива всім компонентам видань - та текстового матеріалу, і рекламі, і ілюстраціям. Вона проявляється і в подачі матеріалів.

Невідповідність пропагандистських стереотипів реальної дійсності стає особливо кричущим в роки криз.

Стереотипізація властива і рекламі. Реклама в пресі, на радіо, телебаченні давно вже стала інструментом формування громадської думки, пропагандистського впливу, частиною ідеологічного наступу на маси, засобом формування помилкових, ілюзорних уявлень про життя.

Насадження стереотипу людини-набувача, володаря речей, які символізують його багатство і процвітання, - характерна риса реклами в ЗМІ, особливо в масових. Створюючи ілюзорні «іміджі» речей та особистостей, пропагуючи «рівність людей у сфері споживання», підігріваючи прагнення обивателя не відстати від моди, масовий друк формує стереотипні інтереси, смаки і сприяє тим самим ідеологічному вихованню читачів.

Стереотипізації схильний не тільки текстовий матеріал, але й ілюстративний. Ілюстрації у всякій ангажованою журналістиці є способом створення і впровадження у свідомість читачів ілюзорних, помилкових уявлень про дійсність. У практиці фотографічної інформації теж існують певні пропагандистські штампи, розраховані на емоційний вплив. Стандарт вироблений в оформленні обкладинки багатьох типів масових журналів - це виразні фотографії, портрети політичних діячів, зірок кіно, телебачення, естради, спорту.

Так, фотоштампи вимагають запам'ятовувати героя апологетичних матеріалів на роботі, в колі сім'ї, на відпочинку, створюючи ілюзію його процвітання. У теж час, якщо друкується фотографія, що зображує якого-небудь «поганого» громадського діяча, то тут свій стереотип ракурс сприяє зображенню його особи в невигідному свете- об'єктив фіксує те, що навмисно «знижує» образ.

У практиці журналістики використовуються мальовані стереотипи, зокрема національні символи - «дядько Сем» (США), британський лев (Англія), російський Медведь- особливо часто вони знаходять відображення в карикатурах, покликаних викликати реакцію схвалення або несхвалення, в коміксах. Комікси успішно формують установки відносини до багатьох фактами сучасної політичної дійсності.

Комікси - типова форма бульварної преси. Вони впливають на читача з раннього дитинства і протягом усього його життя. Комікси побудовані на примітивних стереотипах і сприяють формуванню хибних уявлень (підібраних авторами) про що завгодно.

Стереотипи преси знаходять своє вираження і в словесних штампах. Мова в процесі стереотипізації несе велику пропагандистську навантаження. З його допомогою формується емоційне, негативне чи позитивне ставлення до предмета чи явища.

Таким чином, стереотипізація в ЗМІ веде до стандартизації інформації, дезінформації читачів, до маніпулювання громадською думкою в інтересах пануючої еліти.