Десять причин, за якими я не вмиваюся

Десять причин, за якими я не вмиваюся

Чому священики їздять на дорогих машинах, чому деякі батюшки випивають, чому Церква все забороняє? Подібні питання і претензії доводиться часто чути будь-якому християнину, який живе серед невіруючих і не приховує своїх переконань. На всі закиди тих, хто сумнівається можна знайти відповіді. Але намагатися захищатися - завжди програшний варіант. Церква свята й непорочна - про це говорить і Писання, і Передання. Всі закиди на її адресу походять не від того, що людина що то побачив, а від того, як він подивився.

Для того щоб дорікати Церква, потрібно спочатку розібратися, хто і навіщо дорікає. Переважна більшість людей, далеких від Церкви, здійснюють в своєму житті безліч гріхів, але не вважають себе людьми аморальними. Досить запитати - чи дотримуєтеся ви заповіді? І з'ясується, що людина, звичайно, заповіді дотримується, але пам'ятає лише дві - не убий і не вкради. Інші заповіді вважаються необов'язковими, а нагадування про правило «Не чини перелюбу» взагалі викликає нервовий сміх. Хоча саме в сімейному житті наше суспільство найбільш далеко відстоїть від євангельської моралі. Кожен день в країні реєструється близько 90 шлюбів і близько 50 розлучень, тобто більше половини нових сімей дуже швидко розпадаються. Інший приклад: всі визнають, що пияцтво - зло. Але визнають тільки теоретично. Кожен день в країні від хвороб, викликаних алкоголем, помирають близько 47 осіб. Все це офіційні дані Держкомстату.

Тому коли невіруючий дорікає християн або священнослужителів в тому, що в Церкві що щось не так, це виглядає, як якщо б хворий на СНІД став сміятися над одним, що підхопив застуду. Так, у нас, в Церкві, є і праведники, і грішники. Але різниця - в масштабі і глибині хвороби. Священик, який взяв гроші за вчинення обряду, інший вразливою панночці здасться нелюдяним. А на ділі може виявитися, що на совісті цієї пані - вбитих дітей більше, ніж жертв у маніяка. При цьому самі вбивства для спокою совісті вона буде називати не абортами, а вакуумом.

Церква дає людині єдність з Богом. З самим Святим і Непорочним Істотою в світі. Тому, наближаючись до Нього, потрібно хоча б помити руки і очистити душу - визнати свої помилки і гріхи. А потім вже судити когось. Якщо вистачить зухвалості.

Листівка не для слабонервних lt;

Однак закиди все одно звучать. Один православний вигадав досить їдку листівку, де в гумористичній формі наводяться найбільш поширені відмовки, якими обивателі виправдовують своє прохолодне ставлення до Церкви.

У кожному пункті листівки - викриття стереотипу про Православ'я. Автор підводить до думки - якщо людина бачить негатив в Церкві, йому потрібно не вимагати змінити Церкву, а промити очі.

Кілька років тому автор цих рядків брав участь в акції з роздачі таких листівок. Для того щоб не давати листівки кому попало, ми з друзями вирішили роздавати їх якраз тим, кого можна вважати «сомневающимися», - тим, хто приходить на Великдень. У сам день великого Свята ми і організували акцію з роздачі цих листівок. Виявилося, багато реагують вкрай болісно - їм неприємно читати докори у власній ліні. Адже, приходячи в храм, більшість людей вважають, що вони зробили якесь ласку - ладно, так і бути, визнаю, що Бог є, і спробую виконати кілька нескладних обрядів для заспокоєння своєї совісті. До речі, саме з цього настрою народжуються історії про «злісних стареньких» в храмах, які поправляють неправильно перехреститься прихожан. Якщо прийти в Церкву не в настрої «я, так і бути, прийду», а з проханням до Христа зробити мене нормальною людиною, то будь-які закиди (як виявиться потім - цілком справедливі) сприйматимуться інакше.

10 причин, за якими я не вмиваюся

1. Мене змушували вмиватися в дитинстві.

2. Ті, хто вмивається, - ліцемери- думають, що вони чистіші за інших.

3. Не можу вирішити, яке мило краще.

4. Колито я вмивався, але потім мені це набридло.

5. Я вмиваюся лише по великих святах - на Різдво і Пасху.

6. Ніхто з моїх друзів не вмивається.

7. Почну вмиватися, коли стану старим і брудним.

8. У мене немає часу на вмивання.

9. Взимку вода дуже холодна, а влітку дуже тепла.

10. Не хочу, щоб на мені заробляли виробники мила.

Комерційна організація

Побачивши «прейскурант» на церковні треби, частина людей приходить до простого висновку - це не храм, а релігійний супермаркет. Тут все продається і купується. Більш грамотні пригадають при цьому навіть епізод з Євангелія, коли Христос виганяє торговців з Храму.

Однак у цих «цінників» є два досить серйозних пояснення. Перше - це просто зміна форми давньої традиції. Віруючі завжди жертвували храму - хто десятину, а хто - скільки міг. Але ще в XIX столітті натуральний обмін займав значну частку в порівнянні з грошовим обігом. Селянин і навіть городянин дореволюційних часів міг пожертвувати священикові хліб, курку або будь-які інші продукти - просто тому, що він сам вирощував хліб або розводив курей. Сучасний городянин може пожертвувати лише гроші - в суспільстві, де натуральний обмін вже повністю заміщений грошима, навіть пожертвування виражатиметься в грошовій формі.

Крім того, «цінники» багатьом потрібні. Частина людей, які приходять в храм, просто вимагають, щоб їм чітко вказали - «скільки коштує треба». Формулювання «пожертвуйте скільки зможете» їх тільки дратує. Догодити всім неможливо. Якщо прибрати всі «цінники» - будуть дорікати в тому, що незрозуміло, що скільки коштує. Якщо поставити - скажуть, що тут все продається.

Молитва менеджера

Інший поширений стереотип - Церква засуджує славу, багатство і успіх. Саме так може здатися на перший погляд. Однак історія християнства доносить до нас дивні приклади. Багато святих були надзвичайно популярними в народі людьми, інші досягали високого суспільного становища, великих військових звань. Деякі навіть розпоряджалися мільйонними статками. Але головний парадокс полягає в тому, що всі ці почесті отримували ті, хто найменше до них прагнув.

Житіє Філарета Милостивого змальовує його спочатку як справжнього сучасного олігарха: «Були в нього і численні стада і села, плодоносні ниви і достаток у всём- скарбниці його були повні всяких земних благ, і що безліч рабів і рабинь служили при будинку його». Однак усе, що мав, святий витратив на благодійність.

Святий Варсонофій Оптинський на момент свого вступу в монастир (в 46 років) був полковником Оренбурзького козачого війська і старшим ад'ютантом штабу Казанського військового округу. Святий Євстафій Плакида обіймав в сучасній йому (II століття) римській армії посаду, аналогічну сучасному генералові, командуючому дивізією. У його житії сказано, що імператор Траян доручив йому командування всім римським військом. Святий Георгій Побідоносець не тільки отримав в римській армії звання коміта, але і встиг показати себе досвідченим воїном - його дуже поважав сам імператор Діоклетіан.

Святий Філіп, що був довгий час настоятелем Соловецького монастиря, цілком підходить, за сучасною термінологією, під визначення талановитого менеджера або директора великого виробництва. За рік до початку його управління монастир згорів, і святий відновлював його з руїн у буквальному сенсі слова. Кам'яні будівлі Соловків, дороги, побудовані під керівництвом святителя Філіпа, дожили до наших днів. Крім того, він організував в монастирі виробництво цегли і систему каналів, що сполучає 52 озера на острові з морем. Млини, побудовані на каналах, служили як монастирю, так і місцевим селянам.

Прихисток невдах

 «Він потрапив в аварію і після цього ударився в релігію», - можна почути від невіруючого обивателя. Подібні випадки дійсно зустрічаються. Але найчастіше не горе робить людину християнином. Скоріше, навпаки, - передчуття щастя. Щастя більшого, ніж може людина мати на землі. Саме тому Клайв Льюїс автобіографію про своє набутті віри назвав «наздоженуть радістю». А преподобний Силуан Афонський частіше, ніж про покаяння, пише про те, «як багато любить нас Господь».

У Церкві знаходиться місце всім - і біднякам, і мільйонерам. Це очевидно для багатьох прихожан, які зазвичай добре знають один одного, і здається неймовірним для людей, далеких від храму. Але якщо навіть довести, що такий то прихід відвідують не які небудь невдахи, а цілком успішні в житті люди, спрацює інший стереотип. Раз до вас ходять мільйонери, значить, це бандити, які замолюють свої гріхи. Загалом, спростовувати стереотипи - заняття нескінченне.

Християнство - войовнича релігія?

Люди, які більш-менш знають історію, люблять дорікати Церква за хрестові походи. Найчастіше це два типи людей: журналісти, які бачили фільм англійської телекомпанії BBC про хрестові походи, і адепти секти «Свідки Єгови», які читали брошури, що розповідають про жахи Середньовіччя. Рівень грамотності таких закидів вже видно з того, що вони звучать на адресу Православної Церкви, що постраждала від хрестових походів не менше мусульман. Хрестоносці пограбували православний Константинополь, убили багатьох його жителів. Тому православні тут не агресори, а постраждалі.

В історії Православ'я, на жаль, також є приклади жорстокості в ім'я світлих ідеалів. Так, в середньовічній Русі єретиків-жидівство теж спалювали на вогнищах. Але такі заходи найчастіше приймала не церковна, а державна влада. Просто тому, що цар вважав: віра повинна бути єдиною, тоді і країна буде сильна. Безліч різних вір відучить підданих підкорятися владі і послабить державу.

Вбивство або війна в ім'я всього святого - це частина історії всіх країн і всіх світових релігій. І буддисти в Китаї вбивали один одного, і мусульмани вирізали невірних. Проте в деяких випадках релігійна війна освячена самою релігією - такий, наприклад, іслам. А в інших випадках війна - явне спотворення заповідей Божих. Ми не заперечуємо того, що в історії православних країн були війни. Ми просто не пишаємося ними і не вважаємо їх прикладом для наслідування.

Праведність не займається піаром

Логіка стереотипів найчастіше обертається обманом зору. У V столітті в Єгипті жив чернець Віталій. Проживши багато років у монастирі в суворих аскетичних умовах, він вирішив піти в Олександрію і спробувати врятувати хоча б деяких грішників. Віталій вибрав дуже незвичайний вигляд подвигу. За гроші, зароблені на продажу зроблених ним корзин, він купував ніч з місцевою блудницею. І з вечора до ранку проводив з занепалими жінками, як сказали б тепер, виховні бесіди. А якщо ті не хотіли слухати його, просто молився про них. За кілька років йому вдалося відвернути від гріховного життя багатьох дівчат. Але, боячись почути похвали від людей, Віталій забороняв блудницям розповідати про те, хто переконав їх стати на праведний шлях. Це і стало причиною його безчестя. Один з місцевих дуже гарячих християн відмітив, що Віталій часто відвідує будинок терпимості, і став пристрасно викривати його за неналежну для ченця поведінку. Він розкаявся у своєму засудженні лише після смерті святого, коли врятовані ним від гріховного життя дівчини пояснили, чому Віталій відвідував настільки непотрібні місця.

Скільки не приводити пояснень, докори будуть завжди. Їздить священик на машині - значить, подарували бандити. Ходить священик пішки в залатаній рясі - скажуть: «Що це за бомж! Навіть нормально одягнутися не може! »Перекласти богослужіння на російську, співчуваючи скаргами на незрозумілість церковнослов'янської, - скоро зажадають скоротити пости і скасувати деякі заповіді, адже їх теж важко виконувати. Так і відбувається в протестантських конфесіях. Але Православ'я тим і відрізняється від безлічі рукотворних релігій, що не ми його вигадали і не нам його переробляти. Нам треба до нього доростати.

otrok-ua.ru