Від наколок до тату

Від наколок до тату

Наступила в серпні спека зробила з петербуржцями щось недобре. Люди оголилися до зела. В трусах і шортах по культурній столиці Росії гуляють і вдень, і вночі не тільки молоді люди, яким ніхто ніколи не говорив про правила пристойності, але й сивочолі діди та баби. Поруч з Казанським собором у натовпі юних співвітчизниць з негритянськими косичками, бубонцями в пупках, кільцями в носах і металевими заклепками в губах, вухах та інших частинах оголених тілес, жваво крокував дідусь в білих трусах і пілотці з червоною зіркою. За ним слідувала, очевидно, його бойова подруга в аналогічному вбранні, але без пілотки.

Здавалося б, ну що тут такого - адже жарко ж! Розмірковуючи в категоріях демократичних свобод, всякий ліберального складу громадянин резонно заявить: «Чому ж таки не роздягнутися, коль жарко ?!». Боюся, що ніякі резони не видадуться переконливими - ні те, що варикозні вени від щиколотки до краю міні-спідниці аж ніяк не прикрашають громадянок похилого віку, ні міркування про те, що легка шовкова, лляна або бавовняна тканина не тільки приховує тілесні вади, але і набагато надійніше захищає від радіації, теплового та сонячного ударів.

У країнах, де спека набагато вище нинішньої пітерської і московської, люди в полуденний час, як правило, не виходять з будинків, а якщо і виходять, то в довгополих просторих світлих шатах, що не сковують рухів. Заголяться прилюдно ні чоловікам, ні жінкам там не спадає на думку.

Європейське ж і американське безсоромність, надійно засвоєне нашою публікою, починає рішуче обганяти першоджерела. На початку дев'яностих в Петербурзі або Москві в шортах не ходили. А ось в Лондоні, Парижі та інших столицях - скільки завгодно. Дивно було бачити в лондонському Сіті, як через натовпи полеглих туристів пробивають собі портфелями шлях банківські клерки в строгих костюмах і краватках. Тепер і в наших столицях зустрічаються люди з різних світів: одні - упаковані в дорогі італійсько-французькі костюми, інші - майже в тому, в чому мати народила.

Зривання покривів з тілес чомусь нагадало мені швидко настала весну, коли зійшов сніг оголює неприбрані міські смітники, гори сміття вздовж доріг, що пливуть по Фонтанці пластикові пляшки, поліетиленові мішки та іншу погань.

Але найбільше мене вразило те, що оголення люди в більшості своїй прикрашені наколками. Причому, відображені, в основному, на тілах молодих людей обох статей сюжети виключно сатанинської тематики: або дракони і змії з відкритими пащами, або справжні демони, так би мовити, в чистому вигляді, без кокетування і спроб замаскуватися під східних гадів - з рогами, кігтями , з перекошеними від злоби пиками. Надзвичайно поширений малюнок, з першого погляду схожий на квітковий орнамент. Але те, що можна прийняти за квіти, виявляється переплетенням шипів, рогів і всяких гострих закарлюк. Практично всі татуювання чорні. Деякі - з вкрапленням брудно-синіх і червоних чорнила.

За весь тиждень споглядання оголених співгромадян я так і не побачив жодної татуювання ліричного змісту з тих, що прикрашали тіла урок моєї молодості. Треба зізнатися, що навіть урки тоді не ходили по Петербургу з оголеними торсами і щиколотки. Побачити наколки можна було або в лазні, або на пляжі. Це були клятвені запевнення, на кшталт «не забуду матір рідну» або напис на обох ногах «вони втомилися». Часто зустрічалися імена коханих дівчат. Їх можна було прочитати, не чекаючи банного дня. Імена зазноба зазвичай виколювали на руках. Улюбленим було місце між великим і вказівним пальцями. Імена були практично одні і ті ж, як за лекалом. Валя, Люба, Галю, Раю. Зараз такими іменами панянок називають рідко. Сюжетів наколочних було небагато. Сьорбнули сталінського табірного щастя зеки йшли з зон навік запечатаними профілем вождя всіх часів і народів. Ленін зустрічався набагато рідше, і, як правило, укупі з продовжувачем його великої справи - один на одних грудей, інший - розгорнутим профілем - навпаки. Наколку Леніна мати було небезпечно - могли пришити політику. «Вічно живий» на грудях кримінальника сприймався як злісна антирадянська витівка, незважаючи на те, що деякі дурні вважали, що це може зійти за свідоцтво сугубій лояльності режиму. Улюбленими темами на тельной живопису були цілуються голубки, троянди із шипами, красуні з розпущеним по плечах волоссям і оголена натура - виключно жіноча і неодмінно з пишними формами.

Деякі персони прикрашали себе московським кремлем, рідний хатинкою, картинами релігійного змісту. Виколювали і хрести, і зображення Богоматері, і Новозавітну Трійцю. Я бачив вельми вправні татуювання з такими сюжетами. І наносилися вони не для богохульства, а як виклик системі і людям: «Я не такий, як ви, безбожники, стукачі і раби режиму».

Але ніколи я не бачив зображень ворога роду людського або рогатих членів його воїнства. Навіть вбивці у своїх художніх шуканнях НЕ дерзали зображати того, хто надихав їх на «подвиги».

Одного разу я бачив, як робили наколку відомому на міщанських вулицях карному злочинцеві. Він сидів на табуретці поруч з дитячою пісочницею голий по пояс, з беломориною в зубах, а «художник» вмочував в пляшечку з тушшю пов'язані ниткою голки і встромляв їх в бура пляма на плечі. З нього сочилася кров, і кілька цівок запеклось, але їх чомусь не витирали - очевидно, для більшого ефекту. Навколо зібрався неабияка натовп. Сам катований сидів п'яний, час від часу кидаючи в натовп короткі репліки, рясно присмачені перлами табуированного властивості. У натовпі хтось улесливо хихикав. А сам винуватець торжества всім своїм виглядом висловлював презирство до болю і оточували його дружкам і сусідам.

Мами і бабусі квапливо обходили цю мальовничу групу стороною, відводячи своїх чад на дитячі майданчики в сусідні двори, примовляючи: «Не дивись туди».

Так що ж сталося з суспільством, в якому зовсім недавно дітям і онукам не дозволяли дивитися на те, як наносять татуювання ?! Це сприймалося як крайня форма непристойності. Тепер, після того як вітчизняне телебачення покінчило з сексуальною безграмотністю населення, в це важко повірити.

У обезбоженной Росії все від мала до велика знали, що мати татуювання непристойно, і що це не тільки ознака некультурності, але ще й знак приналежності до злочинного світу, що споконвіку таврували рабів, злочинців і продажних жінок. Від цього і вираз «затаврувати ганьбою» - поставити на людині знак, що говорить про те, що людське співтовариство вивергнуло його зі свого середовища. Добровільне нанесення на себе клейма могло бути знаком виклику, епатажу. Але щоб вдатися до подібної форми епатажу, потрібно було мати зухвалість особливої властивості.

У кримінальному світі не всякий сюжет був позволітелен початківцям уркам. За наколках судили про ступінь «крутості» їх господаря. Була ієрархія сюжетів. Якщо кишеньковий злодій після першого терміну прикрашав себе тим, що дозволено досвідчений рецидивіст, то його карали, причому суворо.

Але на волі кримінальники, як правило, соромилися роздягатися при людях. Тепер і в це важко повірити. Я неодноразово чув лазневі визнання: «Молодий був і дурний. Це мене дружок після третьої ходки прикрасив ». Багато випалювали татуювання, воліючи шрами свідченнями власного жлобства.

Сучасні ж люди жлобства не соромляться. Їм вселяють думку про те, що бути розпусником і хамом - «круто». А сама «крутизна» в тому, щоб у будь хамській стихії бути першим. Тоді тобі скажуть «ти гідний цього» і прикрасять тебе, бідолаху, наколкою із зображенням чудовиська з разверстой пащею, застромлять тобі в ніс кільце, а прічесон тобі зварганити під свалявшиеся патли бомжа з Буркіна-Фасо. А якщо ще джинси порвати в ста п'ятдесяти місцях, оголивши сідниці, то красу твою незрівнянну на будь тусовці заспівають під барабанне уханье і зловісний скрегіт громоподібні електронних тимпанів і тамбуринів ...

Молодь не соромиться проявляти прихильність злу і потворності. А старші покоління проявляють, як тепер прийнято казати, «політкоректність»: «Нічого, перебіситься. Молодість швидко проходить ». І якщо раніше «перебіситься» було фігурою мови, що означала юнацьку енергію, невгамовність, нездатну знайти розумного застосування, а тому виливаються в різного роду витівки, то тепер «скаженіти» знайшло справжній сенс - бути одержимим бісами. Інакше, як біснуванням важко назвати те, що з чиєїсь нелегкої руки названо «молодіжною культурою». Відверте зло і антиестетизм увійшло в молодіжну моду як неодмінна умова бути «просунутим» - тобто не бути нудним і нецікавим.

А от як зробити так, щоб краса Божого світу стала цікавою і ненудною сучасним молодим людям ?!

Як «протерти замилений потворністю очей» і допомогти побачити гидоту і огидність цього каліцтва?

Де знайти хлопчика, який би крикнув: «Король-то голий!».

Може бути, самі крикнем? Але для цього потрібно зуміти крикнути так, щоб всі почули і розсміялися. Навряд чи співаки каліцтва погодяться довго бути загальним посміховиськом. Чим їх кумир не жартує - може і вийде. Він великий любитель позубоскаліть над іншими. Над собою, як відомо, він жартів не терпить.

І будемо пам'ятати: «Пекло гідний ганьби».